拉巴平措：西藏地方歷史發(fā)展的三個(gè)高潮和兩個(gè)低谷

由中國藏學(xué)研究中心主持并協(xié)調(diào)全國藏學(xué)研究力量共同承擔(dān)的國家重大科研項(xiàng)目、8卷本《西藏通史》即將面世了，通過深入研究，我們對(duì)西藏地方的發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并在吸收國內(nèi)外藏學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上，試圖有所推進(jìn)，提出一些新的認(rèn)識(shí)。

中國是一個(gè)多民族統(tǒng)一國家，中國歷史是由中國各民族共同締造的，也就是說，包括藏族在內(nèi)的中國各民族的形成發(fā)展，以及相互間交往交流交融的歷史，都是中國歷史的組成部分。從各族共建中華民族的角度來認(rèn)識(shí)中國歷史，譚其驤先生在《歷史上的中國和中國歷代疆域》中有很多精辟的見解，諸如“我們絕不能把中國看成漢族的中國，我們中國是各族人民共同的中國。很多少數(shù)民族對(duì)我們中國歷史發(fā)揮了很大的作用，沒有元朝，沒有清朝，今天的中國是什么樣子？我們?cè)趺茨馨阎袊闯蓾h族一家的？王朝跟中國不能等同起來，應(yīng)該分開，整個(gè)歷史時(shí)期只有清朝等于全中國，清朝以外沒有別的中國政權(quán)。清朝以前任何歷史時(shí)期，中國都包括兩個(gè)以上的政權(quán)，我們絕不能說這個(gè)政權(quán)是中國的，那個(gè)政權(quán)不是中國的，不能這樣分，要分也分不清”。[1]他在否定唐朝管轄吐蕃觀點(diǎn)的同時(shí)，也清晰地指出“我們只能認(rèn)為吐蕃、匈奴、突厥、回紇是歷史上中國的一部分，但不能說它們是漢唐王朝的一部分。”[2]既高屋建瓴，又平實(shí)客觀，從這個(gè)意義上來看，說“西藏自古是中國一部分”不僅理論上有說法，而且事實(shí)上有依據(jù)。西藏地方有文字記載的歷史長達(dá)一千幾百年。一部浩瀚繁復(fù)的西藏地方史，可以概括為一句話，叫做“三個(gè)高潮”，“兩個(gè)低谷”

第一個(gè)高潮出現(xiàn)在公元7世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，松贊干布統(tǒng)一我國青藏高原地區(qū)各部落，建立吐蕃王朝，結(jié)束了青藏高原地區(qū)邦國林立、發(fā)展相對(duì)遲緩的歷史。松贊干布胸襟開闊，具有雄才大略，從他開始創(chuàng)立和完善各項(xiàng)制度，繁榮民族文化，并采取開放政策，積極加強(qiáng)與唐朝的關(guān)系，大力吸收中原地區(qū)物質(zhì)文化和精神文明，密切藏漢民族間的友好交往，造就了輝映史冊(cè)的吐蕃文明，也在中華民族發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一頁。從而形成了西藏地方歷史發(fā)展的第一個(gè)高潮?！　　〉诙€(gè)高潮出現(xiàn)在公元13世紀(jì)中葉，延續(xù)到19世紀(jì)中葉，元朝時(shí)期西藏地方正式納入中央王朝行政管轄之下，結(jié)束了西藏地區(qū)分裂割據(jù)，400年混戰(zhàn)的局面。元朝在西藏地方建政立制，清查戶口，征兵征稅，實(shí)施有效管轄，不僅給西藏地方帶來安寧，而且更加緊密地使西藏與祖國內(nèi)地連接成一體，有力推動(dòng)了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展。西藏地方由設(shè)在朝廷的總制院（后來改為宣政院）管轄的烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府直接管理，元朝在西藏地方劃分十三萬戶，官員由薩迦派帝師舉薦，朝廷任命，元朝法律推行于西藏地方。由于政局安定，西藏地方迎來一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，號(hào)稱“第二敦煌”的薩迦寺成為元朝時(shí)期西藏文化繁榮的一個(gè)象征。從14世紀(jì)中葉開始的帕木竹巴地方政權(quán)和仁蚌巴政權(quán)先后各統(tǒng)治西藏百年左右，延續(xù)了薩迦時(shí)期社會(huì)比較安定，生產(chǎn)有所發(fā)展的形勢(shì)。明末清初的和碩特蒙古與格魯派聯(lián)合管理西藏地方，大致保持了平穩(wěn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。清朝中前期的西藏地方社會(huì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，中央在西藏地方采取政教合一的管理體制，任命駐藏大臣督辦地方一切事務(wù)。1793年清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后二十九條章程》，進(jìn)一步明確駐藏大臣政治地位與達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼平等，西藏的軍事、邊防、外交、地方財(cái)政由駐藏大臣掌管和稽查，確立包括達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等大活佛的轉(zhuǎn)世采取金瓶掣簽、朝廷任命的原則等，使這一次高潮中間有起伏，清朝中期又有新發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

第三個(gè)高潮出現(xiàn)在新中國成立以后，西藏和平解放驅(qū)除了帝國主義勢(shì)力，結(jié)束了列強(qiáng)在中國西藏地方頤指氣使的時(shí)代；民主改革讓世代遭受被奴役被壓榨之苦、沒有生產(chǎn)資料也沒有人身自由的百萬農(nóng)奴翻身解放，做了社會(huì)的主人，也讓西藏地方社會(huì)煥發(fā)出前所未有的活力。改革開放以來，中央專門召開5次西藏工作會(huì)議，研究西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定問題。中央關(guān)懷、全國支援和西藏各族人民的勤奮努力，使西藏社會(huì)數(shù)十年時(shí)間的變化超越以往數(shù)百年、上千年，取得了舉世矚目的偉大成就。雖然也曾經(jīng)歷過像十年“文革”這樣的曲折彎路，但是60多年的變化是十分巨大的，也是極為深刻的。西藏地方歷史的發(fā)展和整個(gè)中國歷史的發(fā)展一樣，有高潮，也有低谷。西藏地方歷史中的第一個(gè)“低谷”是從9世紀(jì)中葉吐蕃王朝崩潰到13世紀(jì)中葉元朝統(tǒng)一以前“分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂不已”的時(shí)代。長期的戰(zhàn)亂不僅嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)，也嚴(yán)重影響了普通百姓的精神生活，漢藏文史書都對(duì)這段歷史有所描述，漢文資料稱，當(dāng)時(shí)青藏高原地區(qū)“族種分散,大者數(shù)千家,小者百十家,無復(fù)統(tǒng)一”[3]。藏文史書《賢者喜宴》也謂，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了眾多部、寡少部，食糌粑者、食肉者，金枝與玉葉等互不統(tǒng)屬的情況。藏傳佛教早期的各主要教派，正是在這樣的社會(huì)背景下相繼產(chǎn)生。

西藏地方歷史的第二個(gè)“低谷”出現(xiàn)在1840年以后。自鴉片戰(zhàn)爭以來，清朝走向衰落，列強(qiáng)不斷掀起瓜分中國的狂潮，中華民族面臨前所未有的生存危機(jī)，作為邊疆的西藏地方首當(dāng)其沖，受害尤深。1888年和1903—1904年英國兩次武裝入侵西藏，強(qiáng)迫中國簽訂不平等條約，策動(dòng)“西藏獨(dú)立”。西藏地方一部分分裂勢(shì)力在帝國主義的支持和鼓動(dòng)下蠢蠢欲動(dòng)，反分裂的任務(wù)就這樣擺在包括藏族人民在內(nèi)的中國各族人民的面前。西藏地方政教合一的封建農(nóng)奴制走向全面衰落，其黑暗、落后和腐朽的一面日益凸顯。西藏地方人民災(zāi)難深重，既遭受政教合一封建農(nóng)奴制的殘酷統(tǒng)治，又遭受外國侵略者的蹂躪，西藏社會(huì)陷入了長期的停滯狀態(tài)和內(nèi)訌爭斗之中，形成西藏地方歷史上的第二個(gè)低谷?；仡櫸鞑氐胤降陌l(fā)展歷史，雖然有高潮，也有低谷，但是一直在曲折中迂回前進(jìn)，一直不斷地積累文明成就，為豐富中華民族文化寶庫做出貢獻(xiàn)，一直不斷加深與祖國內(nèi)地的密切聯(lián)系，與漢族和各兄弟民族共同創(chuàng)造中華歷史一個(gè)又一個(gè)的偉大成就，也與全國各族人民一起挺起腰桿抵御外來侵略，維護(hù)了國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。1949年以來的西藏歷史更經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)巨大的社會(huì)跨越，取得了豐碩的成果。習(xí)近平同志提出的“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想，必將為西藏地方社會(huì)的發(fā)展增添新的驅(qū)動(dòng)力，我們也期待著在“四個(gè)全面”[4]戰(zhàn)略布局的引領(lǐng)下，西藏地方各項(xiàng)事業(yè)能夠開辟新的前景、創(chuàng)造新的輝煌。

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[1]這是譚其驤先生在1981年5月下旬召開的“中國民族關(guān)系史研究學(xué)術(shù)座談會(huì)”上的講話，參見譚其驤：《歷史上的中國和中國歷代疆域》［J］，《中國邊疆史地研究》1991年第1期，第41頁?！　?nbsp;

[2]譚其驤：《歷史上的中國和中國歷代疆域》，《中國邊疆史地研究》1991年第1期，第41頁。

[3] 《宋史》［Z］卷492，列傳第251，“吐蕃”?！　?nbsp;

[4]“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容。