袁愛中：全民抗戰(zhàn)與中華民族共同體意識構(gòu)建——以《申報》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報道為例

【內(nèi)容摘要】抗戰(zhàn)時期是近代中華民族共同體意識建構(gòu)的重要時期，也是晚清以降中國報刊轉(zhuǎn)型的重要時期。中華民族十四年的抗戰(zhàn)不僅改變了《申報》發(fā)展，也重構(gòu)了邊疆輿論場域，對中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。本文以《申報》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報道為研究文本，分析《申報》報道的形象建構(gòu)，從中華民族共同體意識構(gòu)建角度分析其意義，結(jié)合《申報》辦報理念剖析報道背后的動因。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭；《申報》；藏族同胞；中華民族共同體意識

【作者簡介】袁愛中，女，回族，河南洛陽人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，主要研究方向為民族新聞傳播、民族文化傳播、馬克思主義新聞觀。

【文章來源】《西藏民族大學(xué)學(xué)報》2024年第4期。本文系國家社科基金一般項目“清代邸報在西藏的傳播與邊疆治理研究”（項目號：22BXW118）；西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心（西藏民族大學(xué)）委托課題“清代邸報西部邊疆傳播史料整理利用研究”（項目號：XT-WT202308）；西藏民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實踐項目“清末《申報》涉藏報道及其統(tǒng)一多民族國家辦報理念研究”（項目號：Y2024039）的階段性成果。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

正文

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在山河破碎、國家危難之際，藏族同胞滿懷拳拳愛國之心，慷慨解囊捐資獻金、運輸戰(zhàn)略物資、誦經(jīng)祈禱戰(zhàn)爭勝利；旅居內(nèi)地的藏族同胞趕赴抗戰(zhàn)一線開展宣傳、慰問活動?！渡陥蟆穼Σ刈逋麉⑴c抗戰(zhàn)活動作了較為全面的報道，對中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。

一、研究價值

首先，從新聞學(xué)視域下研究邊疆地區(qū)民眾抗戰(zhàn)活動，有助于拓寬抗戰(zhàn)研究領(lǐng)域。目前，藏族同胞支持抗戰(zhàn)研究集中于歷史學(xué)、民族學(xué)、藏學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。新聞學(xué)領(lǐng)域?qū)Σ刈逋С挚箲?zhàn)研究有限，不足以彰顯抗戰(zhàn)的全民性；其他領(lǐng)域?qū)罂妨详P(guān)注相對不足，通過報刊從邊疆視野拓寬抗戰(zhàn)研究領(lǐng)域尚有很大空間。

其次，挖掘《申報》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報道內(nèi)容的歷史意義，有助于深化對中華民族共同體發(fā)展歷史的認識?！渡陥蟆穲蟮懒瞬刈迕癖娍箲?zhàn)活動，并闡發(fā)了其積極意義，相關(guān)研究能夠推進對中華民族共同體發(fā)展歷史的認知。

最后，揭示《申報》抗戰(zhàn)報道的動因及背后的理念支撐，有助于深化對戰(zhàn)時媒介特點、力量的認識?？谷諔?zhàn)爭時期《申報》堅持戰(zhàn)時新聞理念，堅持“民族至上國家至上”的信念，在中華民族危亡之際發(fā)揮了救亡圖存作用，成為凝聚民心、建構(gòu)中華民族共同體意識的重要媒介平臺，相關(guān)研究能夠深化對戰(zhàn)時媒介特點、力量的認知。

二、報刊實踐與形象塑造

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，《申報》對藏族民眾抗戰(zhàn)活動進行了全面的報道，生動呈現(xiàn)了藏族民眾作為全民抗戰(zhàn)的積極擁護者與參與者形象。

（一）圖文并茂報道九世班禪愛國活動

“九一八”事變爆發(fā)之時，九世班禪正在內(nèi)蒙古海拉爾等地進行佛事活動，班禪駐南京辦事處立即發(fā)表“告全國同胞書”，表示“寧為刀下之鬼，不為亡國之奴！”1932年7月，日軍進攻榆熱，九世班禪發(fā)出抗日通電：“雖屬空門，而于救國圖存之道，不敢后人”。隨后，國民政府任命班禪為西陲宣化使宣慰蒙古，1932年12月《申報》以《西陲宣化使班禪今日就職》《班禪就西陲宣化使張繼林森均致訓(xùn)詞》為題報道了相關(guān)內(nèi)容。此后，《申報·圖畫周刊》《申報·圖畫特刊》以圖文并茂的方式對九世班禪宣慰蒙古、出任西陲宣化使等活動進行了報道。

1933年初，九世班禪將自己的安危置之度外，赴內(nèi)蒙古宣化歷時近一年。后于百靈廟舉行第五次時輪金剛法會，《申報》報道了九世班禪在百靈廟建立法壇祈禱和平、追薦抗日陣亡將士，希望消弭戰(zhàn)禍的新聞。在呈報南京電文中班禪言明：“蒙古各王公均深明大義，暫愿執(zhí)戈報國，共驅(qū)倭奴”“蒙古各處宣講中華五族，宜化除軫域一致抗日”“促起民眾一致抗日決心”。

九世班禪的宣化工作取得了良好的效果，受到了人民的擁護和國民政府的嘉獎?！渡陥蟆啡膱蟮懒藝裾畬攀腊喽U的嘉獎令，“國府十八日令。護國宣化廣慈大師西陲宣化使班禪額爾德尼，矢志黨國，愿力恢宏，前膺宣化使命，寒暑遄征，勿辭勞瘁，上以闡揚中央之意志，下以激發(fā)蒙族之忠忱，德音廣被畛域胥融。頃者，國難未已，疆隅多故，該使力鎮(zhèn)危疑，維系邊局，眷念勛勤，尤深嘉慰，特予崇褒，以彰殊績。此令?！卑喽U的愛國行動給予日本帝國主義侵略者“惟欲征服支那，必先征服滿蒙”的罪惡陰謀以有力的打擊。

針對九世班禪在內(nèi)蒙古宣化的后續(xù)活動，《申報·圖畫周刊》與《申報·圖畫特刊》分別發(fā)表《班禪于回藏之前先往內(nèi)蒙青海一帶沿途宣化》《班禪大師行蹤》《班禪大師入蒙宣化》等專版照片。1936年，班禪前往青海塔爾寺，陪同人員“攜各種藏漢合璧宣傳品畫報數(shù)千份，前往宣諭民族革命宗旨及民族團結(jié)意義”。1937年底，班禪在青海玉樹病重之時還希望同胞團結(jié)一心，鞏固后方，以完成抗日救國之大業(yè)，充分表現(xiàn)了他堅定踐行愛國主義的赤誠之心。此外，《申報》記錄了班禪行轅于1939年5月攜帶捐款、慰勞品專程到達重慶，時值日機轟炸重慶，行轅對日軍的暴行表示了“極大憤慨”“為渝受傷及難胞專藥濟”，并特別捐款二千元給救濟機關(guān)。在九世班禪抗日救亡活動感召下，不少藏族僧俗自覺組織救亡團體，對推動和促進前線軍民團結(jié)抗戰(zhàn)起到了重要作用。

（二）詳盡報道藏族同胞獻金、支前義舉

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府領(lǐng)導(dǎo)民眾開展“支援政府，以作后盾”的獻金運動，藏族同胞紛紛踴躍捐資獻金并奔赴抗敵的一線。同時，西藏、甘肅、青海及川邊的藏族同胞用實際行動支援著正面戰(zhàn)場。

《申報》報道了蔣致余“募來藏民捐款，邦達昌捐助國幣七百元”。蔣致余跟隨國民政府參謀本部次長黃慕松入藏致祭，后留任西藏四年，在藏期間利用無線電臺及時向中央政府報告西藏近況。邦達昌公司是當(dāng)時藏族同胞創(chuàng)辦的著名商號，抗日戰(zhàn)爭時期堅持“以商抗日”，創(chuàng)辦康藏貿(mào)易公司支援祖國抗戰(zhàn)大業(yè)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，劉曼卿作為旅京藏人多次前往藏族聚居地區(qū)宣傳募捐，“努力倡導(dǎo)獻金，成績甚為可觀?！?/p>

《申報》在《甘省僧俗擁護國策》中報道了甘肅省藏族同胞支援抗戰(zhàn)活動，“蘭州卓尼（在甘省西南）四勢十八旗一百寺，于十一月卅日舉行僧俗代表會議，一致通過擁護中央，擁護抗戰(zhàn)到底之國策，并推楊生華等為代表，刻已到蘭，晉謁朱紹良，獻旗致敬。楊等此來，攜有羊皮千張，捐作前方將士御寒之用，且定于明春由宋堪布率領(lǐng)慰勞團赴前方慰勞將士?！?/p>

除后方捐資獻金，在國家民族危亡之際，優(yōu)秀的藏族青年直接奔赴抗敵一線殺敵，黃正清“為使藏民實際參加抗戰(zhàn)起見，組織藏青年戰(zhàn)地服務(wù)團，遴選藏民優(yōu)秀青年送蘭訓(xùn)練，然后赴前方參加抗戰(zhàn)?！蓖瑫r組建藏民婦女慰勞隊，“遴選善歌舞之女赴前方表演慰勞將士?！辈刈迮匀珩T云仙加入“婦女戰(zhàn)時服務(wù)隊”，在前線搶救難童，《申報》報道了馮云仙對難民兒童的關(guān)懷，親自帶領(lǐng)著六十位團員，不放棄每一個工作機會，不叫喊一聲苦。

（三）詳細記錄藏族同胞誦經(jīng)祈禱勝利活動

抗戰(zhàn)時期，藏族僧人認為自己是國民的一分子，“僧尼，國民也”，“勿失卻中國佛教徒競修布施功德的最良機會，并表示我們僧徒較一般人加倍的愛國熱誠”，藏傳佛教界在抗日戰(zhàn)爭中展現(xiàn)出強烈的愛國使命感，他們通過誦經(jīng)祈禱抗戰(zhàn)勝利、超度陣亡將士等特殊方式參與抗戰(zhàn)。

除了百靈廟金剛法會的報道外，《申報》對九世班禪在杭州靈隱寺主持的超度陣亡抗日將士的時輪金剛大法會及青海塔爾寺時輪法會作了大量的宣傳和報道。

1931年10月，西康諾那活佛、松朋活佛等藏傳佛教界人士在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”，諾那活佛在《告全國同胞書》中殷切懇望“尚望全國同胞一致主張，共赴國難，不勝迫切待命之至。”此后，諾那活佛出席上海等地啟建息災(zāi)法會，會上主持內(nèi)壇，以期世界歸于和平。

“一·二八”事變爆發(fā)后，十三世達賴喇嘛聞訊憤怒之余，即令西藏各大寺廟數(shù)十萬僧人同為抗日戰(zhàn)爭的勝利祈誦經(jīng)文，詛咒侵略者。十三世達賴喇嘛圓寂后，西藏攝政熱振活佛親迎入藏致祭專使黃慕松，改善了西藏地方與國民政府間的關(guān)系，后經(jīng)常詢問前方戰(zhàn)況，表現(xiàn)出了一片赤忱之心。熱振帶領(lǐng)西藏僧俗群眾，舉行了三次大規(guī)模的祈禱法會，《申報》在《西藏各界祈禱抗戰(zhàn)勝利并舉行宣傳大會》《西藏攝政設(shè)壇祈禱勝利》報道了相關(guān)內(nèi)容。

抗戰(zhàn)時期拉卜楞寺的愛國活動備受各界關(guān)注，黃正清長期負責(zé)拉卜楞寺教務(wù)及地方軍政事務(wù)，抗戰(zhàn)甫一爆發(fā)，黃正清即通電痛斥日本侵略，表明愿意為國驅(qū)馳，“謹當(dāng)率領(lǐng)部屬，為國驅(qū)策，匹夫有責(zé)，義無反顧。”為宣揚中央德意及堅定藏民抗戰(zhàn)必勝信念，黃正清在拉卜楞寺組織祈禱誦經(jīng)活動，為抗戰(zhàn)勝利開展廣泛的動員宣傳活動。

（四）特寫突出藏族慰勞團的愛國行動

全面抗戰(zhàn)期間，《申報》對藏族同胞組織的康藏民眾抗敵赴難宣傳團、蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團、拉卜楞藏民慰勞抗敵將士團均有詳細的報道，同時采用本報特寫方式對獻旗慰勞活動進行現(xiàn)場描寫。

“七七事變”后，旅居內(nèi)地的劉曼卿等在上海召開緊急會議，組織康藏民眾抗敵赴難宣傳團，《申報》在《康藏民眾代表慰勞前線將士》一文中較為清晰記錄了宣傳團的愛國活動，宣傳團成立后立即前往康藏地區(qū)，廣泛動員僧俗群眾，募得抗日救國物資有金銀飾物、鈔票等，募捐活動結(jié)束后宣傳團從西康赴重慶進行慰問演出，后奔赴武漢等地進行慰勞。前線慰勞結(jié)束后，宣傳團再次從西康入藏，隨后在西藏進行了5個月的抗日宣講動員。房建昌在《日本侵藏秘史》中提及，晚于劉曼卿等人一個月入藏的日本人野本甚藏，在帕里當(dāng)?shù)鼐用窦抑邪l(fā)現(xiàn)了“康藏民眾抗敵赴難宣傳團”留下的宣傳標語。

1938年4月，在武漢的蒙、藏、回等各民族代表組成了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團”，《申報》運用新聞特寫手法對聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團活動進行了報道。在報道標題中，《申報》直接言明代表團獻旗活動“表現(xiàn)民族團結(jié)精神”，在文章開篇提出，“哪里知道盧溝橋的炮聲反而促成中華民族的精誠團結(jié)！蒙藏回族的聯(lián)合”；針對代表團人員身份《申報》提出，“代表雖只有十六人，而他們所代表的包括著王公、軍政當(dāng)局、僧侶、民眾，換言之，是整個民族的代表”；針對所獻旗幟的符號運用及意義進行了描述，預(yù)制的錦旗共有十六面，最大的一面連續(xù)繡著蒙回藏三種不同的文字，其他十五面都繡著“民族干城”字樣，是獻給前線各高級將領(lǐng)的，這表示“各民族熱血的交流是可合而不可分的了”。

除此以外，《申報》對甘肅拉卜楞藏民慰勞抗敵將士團來到重慶舉行獻旗儀式進行了報道，代表宣誓“一心一德，精誠團結(jié)，竭其所能，盡其所有貢獻國家，厥盡職責(zé)，以圖報國恩于萬一，以促進最后勝利之來臨”，慰勞抗敵將士團還請求宣傳部制作漢藏抗戰(zhàn)宣傳材料分發(fā)邊疆各地，建議在邊疆放映抗戰(zhàn)電影，拉卜楞代表團先后赴前后藏宣化佛教，取得極佳的效果，前后藏僧民“情緒之熱烈、意志之堅決，為空前所未有”。

抗戰(zhàn)時期，藏族同胞的獻金、支前義舉、誦經(jīng)祈禱勝利以及慰勞活動與獻旗活動體現(xiàn)出了強烈的國家認同意識，從宗教領(lǐng)袖、知名人士到普通藏族同胞，從個體到團體，從敵后支援到戰(zhàn)場最前線，均有藏族同胞支持抗戰(zhàn)的身影，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)的全民性，對于增強全國抗戰(zhàn)動員能力發(fā)揮了重要推動作用。

三、意義書寫與中華民族共同體意識建構(gòu)

抗戰(zhàn)時期是中華民族概念普及的重要時期，也是中華民族共同體意識建構(gòu)的重要時期，國難當(dāng)頭，構(gòu)建一個涵蓋各族群的穩(wěn)定中華民族共同體，以有效抵御日本帝國主義的侵犯成為當(dāng)務(wù)之急?！渡陥蟆凡粌H報道了藏族同胞支持抗戰(zhàn)活動，還通過報道、評論、社論等闡發(fā)了活動的積極意義，通過這樣的意義建構(gòu)，凝聚了各民族抗戰(zhàn)力量，發(fā)揮了報刊救亡圖存的職能。

（一）引導(dǎo)藏族同胞中華民族共同體意識進一步覺醒與發(fā)展

“九一八”事變后，康藏糾紛不斷，《申報》刊載抗戰(zhàn)時局言論，將西南危機與東北危機并重，呼吁政府要重視西藏危機，呼喚民眾覺醒。“然而嚴重之康藏問題遷延迄今，既已兩年……國人仍漠然無動于衷，吁！我民族其果為睡獅耶？……嗚呼！我民族之大夢果何時得以醒來乎？”面對邊疆危機，《申報》吶喊：“康藏問題是日漸趨于嚴重了，希望全國的民眾們加倍地注意吧！”

危難時局引發(fā)了藏族同胞中華民族共同體意識不斷覺醒?！渡陥蟆诽岢?，“團結(jié)御侮，此舉國上下救亡圖存的至上條件。覆巢之下焉有完卵，此國內(nèi)一般邊疆民族最透徹的理智認識，所以國內(nèi)任何民族認定中華民族任何一角落的安危，全與整體的國家休戚相關(guān)，整個國家的利害也就是國內(nèi)民族的利害?！逼湓睦C就是包括藏族在內(nèi)的邊疆各族同胞對抗戰(zhàn)的支持活動，“藏中僧俗不時出入于前線、后方之間，與內(nèi)地民眾共同擔(dān)負宣傳慰勞等工作，藏地各大寺院也不斷從事祈禱，以祝抗戰(zhàn)勝利之早日實現(xiàn)?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭促進了邊疆民眾中華民族意識的覺醒，中華各民族休戚與共、榮辱與共的共同體意識不斷強化，《申報》引用貢覺仲尼發(fā)言述及西藏民間兩個俗語，“一個是說‘中國各民族是五個兄弟，漢族是大哥，有人打大哥，小弟是應(yīng)該幫助大哥’，一個是說‘中國比如一個人，中原是頭，其他是手腳，頭有了病，手足也是不健康的’，貢覺仲尼從許多方面說明了漢滿蒙回藏本來是一體，尤其是外患嚴重的時候”，這些體現(xiàn)出藏族同胞對國家利害與民族利害休戚相關(guān)的自覺認知?！渡陥蟆分赋霾刈逋敖陨蠲鞔罅x，知國族之不可分，積極參加抗戰(zhàn)工作，服從國家指導(dǎo)”，《申報》對拉卜楞黃正清司令的愛國行動給予高度評價，認為其愛國活動是藏族同胞傾心內(nèi)向的明證，“民國三十三年，拉卜楞黃正清司令代表藏胞到重慶獻金，購飛機三十架，不是藏族傾心內(nèi)向的明證嗎？”《申報》依據(jù)藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動，進行輿論引導(dǎo)與動員，揭示了中華民族共同體意識逐漸深入人心。

（二）激發(fā)了藏族同胞抗日決心

抗戰(zhàn)時期，日本散布了許多挑撥民族關(guān)系的言論?！渡陥蟆钒l(fā)文揭露日本謊言，表達藏族同胞支持抗戰(zhàn)決心?！扒嗪！⑽鞑厣娊哒\擁護中央，早有嚴正表示。……未始非敵方有意造謠煽惑人心，以遂其挑撥離間之陰謀。本佛生辰邊地，誦經(jīng)修持，誠懇擁護中央，慶?？箲?zhàn)勝利，耿耿赤忱，始終不渝，天日可表等語，足見敵人造謠，心勞日拙，誠屬無恥之尤?！薄渡陥蟆贩Q贊蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團宣傳活動，“不論在精神或?qū)嵙ι?，都表現(xiàn)了他們對抗戰(zhàn)的決心，和日寇誓不兩立，以求全中華民族的解放?！?/p>

針對康藏糾紛的成功解決，《申報》提出“就是對日人挑撥離間之陰謀的一個鐵錘樣的打擊……這是值得何等慶幸的事！”自抗戰(zhàn)以來，“我全國各民族盡都表現(xiàn)著精誠團結(jié)，共同一致，我們的抗戰(zhàn)力量只有越見加強，日本人離間我民族的計劃，只有愈見表示心勞日拙耳”。針對日寇污蔑我國人民是一盤散沙，《申報》借主編柯樂滿先生之口，駁斥了日方的謊言，增強了國際社會對中國抗戰(zhàn)的理解和支持，“日本宣傳中國在政治上、種族上、宗教上都不統(tǒng)一，我們此次在中國短時間觀察的結(jié)果尋出了答案，證明日人是無恥的宣傳。因此，我們越發(fā)增了對中國的信任和了解，要把她帶回歐美作更有效的宣傳，要把世界的同情變成更有力的援華運動?！薄渡陥蟆穼Σ刈逋С挚箲?zhàn)的行動賦予了加速瓦解日本人挑撥我國民族關(guān)系、分裂中國的企圖，以及加強民族團結(jié)、爭取國際同情的重要意義，這樣的輿論引導(dǎo)無疑加強了中國抗戰(zhàn)力量。

（三）改善了西藏地方與國民政府關(guān)系

《申報》提出西藏與中央關(guān)系改善是“抗戰(zhàn)過程中中國一個重大收獲”“中國亦以堅決抗戰(zhàn)而聲威大著，國際地位既因此提高，邊民內(nèi)向亦日趨殷切，致中藏關(guān)系得由疏隔而復(fù)親密，開三十年來的新紀元?！薄渡陥蟆芬寐吠干鐐惗囟针姡臀鞑馗鞯嘏e行祈禱大會的報道，強調(diào)“西藏各地皆舉行祈禱會以求華軍之勝利，藏人此種同情心，足見西藏與中央政府因西藏東部邊界糾紛所引起之嫌，早已冰釋，而團結(jié)一致矣?！薄渡陥蟆吩凇犊挡仃P(guān)系新紀元》中贊揚了康藏雙方在國難面前的大局意識和互讓互諒精神，“抗戰(zhàn)開始后，前方態(tài)度更進一步轉(zhuǎn)變，其對中央政府以及川康當(dāng)局的認識，也大大不同，采取完全擁護的態(tài)度，而且英國的政策所致成的影響，尤不可忽視。西康當(dāng)局更不能不顧慮大局，竭力以求后方的安定，因之雙方乃愈接近，對大金寺案的徹底解決，互相表示出誠慧之容讓?！薄渡陥蟆诽岢鑫骺到ㄊ∈恰翱挡亻g的關(guān)系劃一新紀元”“這是在抗戰(zhàn)較艱苦的今天，尤其具有偉大的意義是毫無疑義的。”《申報》提出，抗戰(zhàn)以來，“西藏朝野均一致?lián)碜o中國，佛會也常做禮拜祈求中國抗戰(zhàn)勝利，于此可見中華民族之真正團結(jié)已有堅實基礎(chǔ)……從此中華民族更加緊團結(jié)，而走入一個新的康莊大道，在歷史上開一異彩。”《申報》針對藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動，賦予了西藏地方與國民政府關(guān)系改善，民族團結(jié)、國家統(tǒng)一不斷加強，中國國際地位提高等積極意義，有力引導(dǎo)了輿論。

四、理念闡發(fā)與《申報》堅守戰(zhàn)時新聞學(xué)傳播信念

抗日戰(zhàn)爭改變了中國報業(yè)的發(fā)展，全民族抗戰(zhàn)時期中國新聞事業(yè)及政治宣傳與抗戰(zhàn)密切相關(guān)，史稱“戰(zhàn)時新聞學(xué)”?！渡陥蟆逢P(guān)于藏族同胞支持抗戰(zhàn)的報道，通過評論揭示了這些活動對傳播中華民族共同體意識的意義。這與《申報》堅守戰(zhàn)時新聞學(xué)傳播信念，堅持“民族至上、國家至上”立場高度相關(guān)。

（一）抗戰(zhàn)時期《申報》表現(xiàn)出中國報人報國的民族氣節(jié)和愛國情懷

抗戰(zhàn)時期，中國報刊傳媒在地理空間上發(fā)生大遷移，《申報》自身發(fā)展及傳播理念也發(fā)生了改變?！渡陥蟆吩凇队浾吖?jié)略論報業(yè)》一文中，以抗戰(zhàn)為分水嶺分析了中國報業(yè)發(fā)展的三個歷史階段。其中，民國以來至抗戰(zhàn)前夕，是我國報業(yè)的第一階段，“報業(yè)想走的是英美路線，全國報人無不憧憬著英美式的自由主義的理想，認報業(yè)為自由職業(yè)的一門，對言論力爭自由，對新聞力求迅速?！┲辆乓话艘院?，國步日艱，我國報業(yè)始有根本的轉(zhuǎn)變，……對于‘民族至上國家至上’的信念，卻有共同一致的認識，任何議論的目的，總是求國難的排除與民族的自由生存?！笨箲?zhàn)爆發(fā)后我國報業(yè)步入第二階段，“全國報人也有了更進一步的認識，咸以為報業(yè)與國家的命運不可分離，離開了國家就不能生存，就是過去力爭言論自由的報紙，也變?yōu)橄喈?dāng)接受政府指導(dǎo)的公共宣傳機關(guān)，不僅衷心歡迎政府檢查新聞，而且不論在言論或新聞方面，也無不恪守戰(zhàn)時新聞?wù)?，嚴格奉行抗?zhàn)建國綱領(lǐng)?！?/p>

抗戰(zhàn)改變了《申報》的發(fā)展和傳播理念，不變的是其濃厚的家國立場。1932年淞滬會戰(zhàn)前夕，史量才擔(dān)任上海地方維持會會長支援19路軍抗日，他慷慨陳詞“但愿生前不做亡國奴，死后不做亡國鬼！”1934年11月，史量才因批評蔣介石不抵抗政策遇刺身亡。上海陷落后，日軍鎮(zhèn)壓上海報刊的抗日宣傳，并強行新聞檢查，于是“自愛自重之報館，如《申報》本館以及《大公報》，即于開始檢查之前夕，自動宣告停辦”，民眾贊揚了《申報》的犧牲精神和抗爭精神，“《申報》則牢守‘寧為玉碎，不作瓦全’之古訓(xùn)，奮斗至最后之一秒而毅然停刊，移其事業(yè)于內(nèi)地，續(xù)為抗戰(zhàn)文化而努力?！?938年10月10日，《申報》借用外商招牌在淪陷區(qū)上海復(fù)刊，積極開展抗戰(zhàn)宣傳活動。“在淪陷區(qū)的報人，雖在敵偽利誘與威脅之下，仍能站在報人的崗位，盡其忍辱負重的任務(wù)?！薄渡陥蟆诽岢觯爸袊鴪笕舜蠖季哂小毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的大丈夫氣概，可為國史增尤?！薄渡陥蟆氛潜种袊鴪笕藞髧拿褡鍤夤?jié)和愛國情懷，才能不畏艱難，深入一線報道藏族同胞抗戰(zhàn)活動。

（二）抗戰(zhàn)強化了《申報》“民族至上、國家至上”傳播信念

抗日戰(zhàn)爭改變了《申報》傳播理念，這種理念涉及對國難、對政府與媒介關(guān)系、對讀者的態(tài)度和立場問題，而“民族至上、國家至上”是其核心理念。

面對國難，《申報》提出報人要有危機意識，要擔(dān)負起救國責(zé)任。“九一八”爆發(fā)后，《申報》秉持史家辦報理念發(fā)表《六十年來之國難》，警示國人要救亡圖存，否則國將不國，“經(jīng)歷此次之國難而我民族仍不覺醒，仍不一致努力以圖自存，則前途黝黑如漆者?！焙粲酢拔抑腥A民族已到生死存亡的‘最后關(guān)頭’，全面抗戰(zhàn)已開序幕，每一個同胞，都不能坐以待斃，要站起來負起救國的責(zé)任！”自此《申報》報道聚焦到了“如何激勵前方的將士？如何喚醒后方的民眾？如何摧毀萬惡的侵略者？如何達到我們最后的勝利？”。

針對與政府關(guān)系，在全民族抗戰(zhàn)初期，《申報》認為言論自由可以發(fā)揮民眾智慧，成為“救國之方針”，強調(diào)“言論為救國的重要工具，國民的言論不能自由，便無異減少了救國的力量”，批評政府言論控制；抗戰(zhàn)時期《申報》堅決執(zhí)行戰(zhàn)時新聞?wù)?，提出為了國家利益可以讓渡新聞自由甚至自己的生命，報業(yè)“更應(yīng)絕對以國家民族之利益為利益，生命且不應(yīng)自私，何況其他？”《申報》態(tài)度的轉(zhuǎn)變與國民政府堅持抗戰(zhàn)立場的轉(zhuǎn)換相契合，正體現(xiàn)了《申報》的社會責(zé)任感和強烈的愛國情結(jié)。

《申報》堅守國家立場，認為報業(yè)與國家的命運不可分離，如果報紙不能堅守國家立場，則國家、民族都沒有生存的希望?！皥蠹埗荒軋允貒伊?，則其不足以盡指導(dǎo)社會之天職。無待煩言而后明，人有人格，報亦有報格。況外敵侵凌，報紙?zhí)惹诒┝χ?，希圖茍存，則國家民族尚有何望？”

為了更好地激發(fā)民眾抗戰(zhàn)精神，《申報》重視輿論引導(dǎo)，重視讀者需求，強調(diào)“報紙和讀者在精神上存在著一種潛在的聯(lián)系，如影隨形，相互呼應(yīng)”，同時將組織民眾、教育民眾視為其天職，“報紙是社會的公器，一方面指導(dǎo)輿論，是報紙的天職，但同時報紙亦當(dāng)受輿論的指導(dǎo)”，主張報紙要“指導(dǎo)市民，盡其對國家所應(yīng)盡之天職?！笨箲?zhàn)時期，《申報》“作為民眾的喉舌，抑能以最迅速的方法，報道正確消息，成為人民一日不可缺少的精神食糧，而對于宣揚國策、維系人心，更收到極大的功效?！薄渡陥蟆穼Σ刈逋С挚箲?zhàn)報道體現(xiàn)了其“民族至上、國家至上”信念，引導(dǎo)了輿論，傳播也取得了很大的成效。

（三）抗戰(zhàn)時期《申報》以筆為槍，發(fā)揮報刊救亡圖存職能

《申報》對戰(zhàn)時新聞學(xué)的特點、職責(zé)有著清醒的認知，提出“近代戰(zhàn)爭是所謂國力戰(zhàn)，不論是物質(zhì)的或精神的力量，都得動員參加戰(zhàn)爭，輿論就是一種不可小視的精神力量?！薄渡陥蟆吩谏缭u《報人之當(dāng)前使命》中完整表述了戰(zhàn)時新聞的職責(zé)與使命，對內(nèi)，“激厲國人憤慨之心，加緊團結(jié)而抗戰(zhàn)”“鞏固抗戰(zhàn)陣線，增進抗戰(zhàn)力量，驅(qū)除抗戰(zhàn)阻礙”；對外，“暴露敵人之獸性，揭發(fā)敵人之暴行，使其野蠻殘酷之猙獰面目，赤裸裸地陳列于世界之前”，目的在于“喚起世人同情之念，共同奮起以制裁?！?/p>

《申報》積極踐行戰(zhàn)時新聞?wù)?，履行抗?zhàn)職責(zé)使命。對內(nèi)，《申報》通過報道、評論調(diào)動包括藏族同胞在內(nèi)的整個中華民族的抗戰(zhàn)積極性，“言論界在此國難嚴重時期，當(dāng)前任務(wù)為集中意志，鼓吹救亡圖存運動，造成舉國一致之民族意識，爭民族之自由平等，努力于國家經(jīng)濟及文化之建設(shè)。”而抗戰(zhàn)宣傳“其理由至為簡單，即在于爭取國家民族之獨立自由，此外別無有所希冀”?！渡陥蟆泛粲鯃蠼鐖F結(jié)一致共同抗日，“新聞從業(yè)員當(dāng)前的課題，第一是團結(jié)，第二是團結(jié)，第三仍是團結(jié)。唯以團結(jié)為本位，始能突破當(dāng)前難關(guān)，達成堅苦使命，有裨抗戰(zhàn)建國?！蓖瑫r《申報》揭露新聞界的叛徒、敗類和漢奸作為，認為他們的言行“不僅背叛了中央，背叛了祖國，背叛了全體人民，而且是對我們?nèi)w新聞記者人格加以莫大的侮辱！”為此，《申報》堅持“（一）不登主和派文字；（二）不登漢奸廣告；（三）不售漢奸報紙；（四）不印刷漢奸刊物?！?/p>

對外，《申報》加緊宣傳戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，一方面，揭露日本侵略野心，“倘有一個國家實行掠奪吾人之國土和權(quán)利，并欲強迫吾全國人民受其支配，則吾四萬萬同胞必將一致恨之，仇之，并與之奮斗到底！”另一方面，《申報》積極爭取國際同情與援助，“向國際宣揚本國實為全人類的文明而戰(zhàn)，將戰(zhàn)爭的責(zé)任完全歸諸敵國，以博得國際上的同情與援助?！薄霸诮袢涨閯葜?，勢必尚有賴于國際之切實援助……無論在目前，在今后，由外交活動求國際后助，實有極大之必要也。”《申報》通過宣傳戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，揭露日軍暴行，充分發(fā)揮了以筆為槍的優(yōu)勢，同時加緊呼吁國際援助，獲得了國際社會對中國抗戰(zhàn)的理解和支持，這些特點也貫徹落實到了藏族民眾抗戰(zhàn)報道之中。

（四）抗戰(zhàn)重構(gòu)了邊疆輿論場域，《申報》得以近距離采訪邊疆新聞

《申報》高度重視邊疆報道，把研究邊疆問題作為報道重要內(nèi)容?？箲?zhàn)爆發(fā)后，《申報》提出“近年以來，到邊疆去之呼聲，常盈于吾人之耳鼓”，“研究邊疆問題，鼓吹移民殖邊，陳述國際政治之情勢等項，為今后努力之鵠的?！?932年4月，南京國民政府下令召開國難會議，強調(diào)“用邊疆作最后的長期的抵抗根據(jù)，打破自建立民國以來最嚴重最危急的當(dāng)前的國難”，隨著國民政府西遷重慶，西南邊疆的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，作為抗戰(zhàn)大后方的邊疆地位迅速提升。

抗日戰(zhàn)爭時期，為了加強與西藏的聯(lián)系，西藏通訊事業(yè)得到了改善?！渡陥蟆氛J為西藏通訊事業(yè)便利了康藏內(nèi)部的關(guān)系以及西藏與祖國的聯(lián)系，加強了民族團結(jié)，瓦解了敵對勢力的離間伎倆，“不僅康藏內(nèi)部得以密切聯(lián)絡(luò)，即與其他各省亦不致隔膜疏遠。將來藏文電報開放后，藏人于感覺通訊便利之余，必能因此深切了解政府當(dāng)局重視西陲之意，而益增團結(jié)之心?！?/p>

抗戰(zhàn)使得中國大陸報刊在地理空間上發(fā)生大遷移，為了更好地動員全國抗戰(zhàn)力量，“重慶中國政府計劃在桂林、貴陽、昆明、成都及蘭州各地，出版官辦日報，聞其目的在使內(nèi)地人民，得悉中日戰(zhàn)爭及國際事件之最近狀況。西南運輸公司現(xiàn)已置備運貨車多輛，以備分發(fā)西南各省報紙及雜志之用，……用蒙回藏文印出，分發(fā)各族同胞，喚起廣大抗戰(zhàn)精神?！敝貞c國民政府通過加強邊疆地區(qū)的宣傳力量，邊疆輿論場域發(fā)生了變化，對喚起各族同胞的抗戰(zhàn)精神發(fā)揮了重要作用。

抗戰(zhàn)期間隨著國民政府西遷，《申報》也轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地，由此得以不斷加大西北、西南采訪力量，“特派記者前往西北、西南各省，實地視察，刊寫通信，并寫生攝影?！薄渡陥蟆返靡越嚯x采訪邊疆地區(qū)抗戰(zhàn)情況，來自拉薩、川邊的電訊、圖片、特寫得到及時傳播。同時，《申報》重視邊疆教育，提出“普及教育，開通民識，加強抗戰(zhàn)精神，救亡圖存，更為當(dāng)急之務(wù)?！薄渡陥蟆愤€通過開辦申報業(yè)余補習(xí)學(xué)校，為西藏、蒙古、新疆培養(yǎng)了新聞傳播人才，為各地方報紙抗戰(zhàn)宣傳提供了人才支持。正是在這種背景下，邊疆民眾得以了解抗戰(zhàn)時局，也更加主動地參與抗戰(zhàn)活動。

結(jié)語

《申報》作為我國較早倡導(dǎo)報刊與民族一體化發(fā)展的媒介，從清末開始就積極倡導(dǎo)融合中國各民族于一體的“國族”概念，同時提出報紙與國家同甘苦、共患難的辦報理念，“夫報紙為全國上下之縮影，政府歌則我報紙亦歌，國民哭則我報紙亦哭。聚全國同族于一紙之中，族人之悲歡憂樂即我報紙之悲歡憂樂也。此后報紙之或歌或哭，無一非我族人笑啼之真相。然則我報紙與族人關(guān)系之密切，不啻形影之不相離。”《申報》用“歌哭相聞”“如影隨形”闡釋了報業(yè)與國家不可分離的緊密聯(lián)系，認為報紙與民族、國家是同悲歡、共命運的共同體?？箲?zhàn)時期，《申報》更是堅持“民族至上、國家至上”傳播理念，與國家形成休戚與共、生死與共的命運共同體。正是在這種理念支撐下，《申報》深入邊疆報道藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動，把中華民族抗戰(zhàn)的血淚與血史融入一紙，把中華民族抗戰(zhàn)的信心與決心融入一紙，把中華民族抗戰(zhàn)的成果、成就融入一紙，書寫了中華民族全民抗戰(zhàn)的英雄史詩，在中華民族危亡之際發(fā)揮了救亡圖存的社會作用；同時，《申報》發(fā)揮資訊傳遞、政治動員、社會整合等媒介功能，成為凝聚民心、建構(gòu)國人中華民族共同體意識的平臺，對中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。