王啟龍、牛海洋：構(gòu)建中國特色藏學自主知識體系

2016年5月17日，習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上強調(diào)：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學。”2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時進一步指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！绷暯娇倳涥P(guān)于哲學社會科學系列重要論述和指示為構(gòu)建包括藏學在內(nèi)的中國特色哲學社會科學自主知識體系指明了前進方向、提供了根本遵循，同時也提出了新的要求、明確了新的任務(wù)。

歷經(jīng)百余年的發(fā)展，中國藏學研究已取得很大成就，成為一項服務(wù)國家和涉藏地區(qū)的重要事業(yè)。在當前中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局背景下，如何構(gòu)建符合中國國情和涉藏工作需要、具有中國原創(chuàng)特色的藏學研究體系，推動藏學研究創(chuàng)新，借助藏學發(fā)展推動藏族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是中國藏學界應(yīng)當深入思考的問題?！拔覀兊恼軐W社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！睒?gòu)建中國特色藏學自主知識體系就是建設(shè)具有主體性、原創(chuàng)性和世界性的藏學體系。

一、立足中國、傳承文化，彰顯中國藏學研究的主體性

主體性是中國自主知識體系的根本特質(zhì)，它要求廣大哲學社會科學工作者應(yīng)當自覺以中國為觀照，運用馬克思主義中國化最新理論成果指導(dǎo)實踐，解決中國改革發(fā)展中面臨的重大理論和實踐問題；在推進中國式現(xiàn)代化進程中，堅定文化自信，從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取智慧，“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論”，“實現(xiàn)精神上的獨立自主?！敝袊貙W研究根植于中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，這是中國藏學持續(xù)深入發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，也是增強中國藏學研究主體性的前提。構(gòu)建中國特色藏學研究體系必須立足于西藏和甘、青、川、滇四省涉藏州縣的歷史和現(xiàn)實情況，著眼于黨和國家涉藏工作的全局安排，將學術(shù)研究與服務(wù)國家相結(jié)合，為涉藏政策方針的制定提供學理支撐；扎根現(xiàn)實、深入基層，將藏學研究落實在祖國大地上。在中華民族共同體視野中，挖掘漢、藏等多民族交往交流交融的歷史事實，發(fā)掘藏學研究的新領(lǐng)域、新議題，凝練出符合中國西藏和涉藏州縣發(fā)展訴求的研究方向，講好涉藏故事。中國藏學研究體系的構(gòu)建，必須堅持問題導(dǎo)向，聚焦于中國式現(xiàn)代化西藏和涉藏州縣實踐中遇到的新問題，從學術(shù)層面予以積極回應(yīng)?！皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”，而“回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。當前中國藏學界在鉤沉稽古、發(fā)微抉隱的基礎(chǔ)性學術(shù)研究方面成果頗豐，但針對國家戰(zhàn)略發(fā)展需求的應(yīng)用性對策研究較為薄弱，前瞻性、戰(zhàn)略型、儲備性研究相對較少，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究溝通不足，理論聯(lián)系實際、指導(dǎo)實踐解決問題的能力不足，一定程度上影響了藏學研究服務(wù)國家戰(zhàn)略、響應(yīng)國家需求的及時性和準確性?！懊總€時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”對此，中國藏學研究應(yīng)鞏固、深化基礎(chǔ)研究，并進一步加強應(yīng)用性研究，強化理論與實踐的緊密結(jié)合，以實踐深化理論、以理論指導(dǎo)實踐。同時，推進涉藏智庫建設(shè)，增強藏學研究服務(wù)國家戰(zhàn)略的能力。

目前我國涉藏智庫建設(shè)中，高校及科研機構(gòu)兼顧了學術(shù)研究與智庫建設(shè)的雙重職能。哲學社會科學科研人員為智庫咨政、建言獻策的主要力量，其優(yōu)勢在于所提建議、對策具有一定的科學性，但其劣勢也很明顯，由于他們對國內(nèi)外現(xiàn)實情況以及國家發(fā)展戰(zhàn)略布局的了解不夠及時，也不太準確和全面，在短時間內(nèi)快速響應(yīng)任務(wù)需求的能力較弱。此外，由于科研人員研究更多側(cè)重于學術(shù)探討，不免出現(xiàn)建言獻策過于學理化而缺乏操作性。對此，未來在繼續(xù)強化科研人員的智庫咨政能力的同時，還應(yīng)積極推進國家專業(yè)高端涉藏智庫建設(shè)，扶持民間涉藏智庫發(fā)展，明確分工，緊密合作，將學術(shù)研究與時政分析、戰(zhàn)略咨詢有機結(jié)合，提升藏學研究服務(wù)國家戰(zhàn)略的能力。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，也是中國藏學研究自主性發(fā)展的根基。中國的學術(shù)成果應(yīng)當反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這是建構(gòu)中國自主知識體系的內(nèi)在要求。滲透著西方價值觀的理論和話語無法有效闡釋中國社會的發(fā)展道路，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論?！蔽鞑睾蜕娌刂菘h優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)觀、倫理觀、宇宙觀、社會觀等，以及在數(shù)千年發(fā)展過程中積累的有關(guān)文化交流、族際關(guān)系、邊疆治理等樸素經(jīng)驗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當前鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建中國藏學自主知識體系的智慧源泉。黨的二十大報告提出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓?！睒?gòu)建中國特色藏學自主知識體系，應(yīng)在文化自覺和文化自信基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化寶庫中汲取資源，對傳統(tǒng)文化進行學理化闡釋和學術(shù)化表達，將其納入現(xiàn)代中國藏學研究體系中，形成一套有效解釋中國西藏和涉藏州縣的歷史及其發(fā)展歷程的敘事體系、話語體系，從中凝練出具有普遍解釋力和實用性的價值觀念，為中華民族偉大復(fù)興和人類命運共同體構(gòu)建提供智慧力量。

二、植根本土、繼往開來，提升中國藏學研究的原創(chuàng)性

原創(chuàng)性，強調(diào)立足于中國歷史傳統(tǒng)和當代實踐，堅持守正創(chuàng)新，“要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。新時代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章?！?/p>

“要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點?！睒?gòu)建中國特色藏學自主知識體系，應(yīng)以中國實際為研究起點，立足中國式現(xiàn)代化的西藏和涉藏州縣實踐，依托學術(shù)研究，提煉出具有中國特色、世界影響和民族標識的藏學概念，開發(fā)出一批具有原創(chuàng)性、民族性、引領(lǐng)性和標志性的藏學研究成果，凝練出一套融通中外、具有中國氣派、彰顯中國風格和立場的涉藏話語體系，在國際涉藏輿論和相關(guān)事務(wù)的處理中宣明中國態(tài)度，發(fā)出中國聲音，向世界傳遞中國價值、中國觀念，引領(lǐng)國際涉藏輿論走向，為人類知識體系的豐富和完善貢獻力量。

中國藏學研究的原創(chuàng)性，還體現(xiàn)在其繼承性上。構(gòu)建中國特色藏學研究體系，首先應(yīng)當建立和完善本土的藏學知識譜系，了解現(xiàn)代中國藏學的發(fā)展歷史、成果及特征。中國藏學研究創(chuàng)立于20世紀初期，當時的愛國知識分子為了抵御帝國主義的侵略，喚醒民眾愛國熱情，激發(fā)保衛(wèi)祖國邊疆的斗志，開始運用現(xiàn)代科學方法和手段從事包括藏學在內(nèi)的邊疆研究，自此拉開中國藏學研究的序幕。經(jīng)過近半個世紀的艱難發(fā)展，至20世紀中葉，中國藏學研究在成果產(chǎn)出、研究隊伍建設(shè)等方面取得一定成效，中國藏學的研究路徑亦日趨成熟，為新中國成立后藏學研究的迅速發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。早期藏學研究雖然在學術(shù)觀點以及術(shù)語表達等方面缺乏一定的嚴謹性和客觀性，但其中的研究理念、研究方法和研究結(jié)論等都是中國藏學研究自主體系建設(shè)的寶貴財富。近十年來，學者們也日漸意識到追本溯源的重要性，有關(guān)根敦群培、李安宅、王堯等已故藏學家，以及民國時期的藏學機構(gòu)和相關(guān)刊物等的研究開始增多。“知其來路，知所趨赴”，只有在充分了解已有研究成果基礎(chǔ)上，才能提出具有深遠意義以及學術(shù)深度的新命題、新觀點和新方法；只有在學術(shù)傳統(tǒng)的賡續(xù)中，學術(shù)研究才能不斷豐富內(nèi)容，積累經(jīng)驗進而實現(xiàn)自我超越。

擺脫對西方學術(shù)的依賴，探索中國藏學研究的獨特道路，是中國藏學研究原創(chuàng)性的另一體現(xiàn)。20世紀以來，中國學界曾出現(xiàn)過兩次譯介海外藏學成果的熱潮，這些被引入中國的西方人文社科理論和方法，客觀上對早期中國藏學研究的規(guī)范化和科學化產(chǎn)生過積極影響，但同時也暗藏著西方學術(shù)殖民、知識霸權(quán)的陷阱?！叭绻患臃治霭褔鈱W術(shù)思想和學術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了?！苯陙?，越來越多的學者意識到這一點，并在藏學研究中科學、客觀地批判了西方學術(shù)中的殖民主義立場、邏輯漏洞、錯誤觀點等。這是中國藏學研究從學習、模仿的“學徒狀態(tài)”走向獨立、自主發(fā)展的良好開端。打破學術(shù)研究的“西方中心主義”，擺脫對西方的知識依賴、方法依賴，還應(yīng)積極推動制訂、健全中國的學術(shù)評價體系，建立符合中國哲學社會科學發(fā)展實際和未來發(fā)展需求的藏學成果評價標準、審查和刊行機制，激發(fā)藏學科研工作者的創(chuàng)新熱情。

當前制約我國藏學研究原創(chuàng)性提升的瓶頸，主要在于學術(shù)研究缺乏自覺性和能動性，研究的張力不足、可持續(xù)性有限，而其根源則是學術(shù)基礎(chǔ)不牢、知識體系碎片化、學術(shù)研究的全局意識和整體意識不足。對此，打破“亦步亦趨”的跟跑局面，調(diào)動研究者的學術(shù)激情、提升其學術(shù)創(chuàng)新能力，需從鞏固基礎(chǔ)研究、培養(yǎng)學術(shù)全局意識等方面入手。

第一，強化基礎(chǔ)研究、鞏固學術(shù)根基。文獻史料、考古文物以及田野調(diào)查等一手資料是藏學研究的重要依據(jù)，重點應(yīng)放在對一手資料的搜集、整理和研究上。近年來，在黨和國家政策支持下，藏文古籍整理、開發(fā)和保護以及西藏考古事業(yè)蒸蒸日上，一批被認為散佚或丟失的藏文文獻重見天日，傳統(tǒng)文獻得到更科學和專業(yè)的保護與利用；涉藏考古工作也相繼取得重要進展，新發(fā)現(xiàn)的多處西藏古代歷史遺址以及出土的系列文物，為藏學研究的不斷完善和深化提供了確鑿的物質(zhì)證據(jù)，為藏學研究的長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，是藏學研究的資源寶庫。由于資料分布不均勻、文物保護以及學者專業(yè)壁壘等限制，這些基礎(chǔ)性資料大多并未受到應(yīng)有的重視和充分的研究，這是影響當前藏學基礎(chǔ)研究深化的一大障礙，也是影響學者提升自主研究意識和原創(chuàng)能力的重要因素之一。因此，可依靠大數(shù)據(jù)和云計算等科學工具，實現(xiàn)藏學研究資料的數(shù)字化發(fā)展，推進藏學資源共享平臺建設(shè)，為藏學研究的深化和精細化發(fā)展提供數(shù)據(jù)支持。

第二，推進全面、完整的藏學知識結(jié)構(gòu)建設(shè)。學科交叉、知識融合是中國藏學的重要特點和發(fā)展趨勢。中國藏學作為一種多學科交叉的綜合性學科，其研究應(yīng)當打破學科、專業(yè)、學院等有形和無形的壁壘，推動藏學知識的多元整合，在知識交叉與融合中，不斷拓寬藏學知識的外延邊界，豐富藏學知識的內(nèi)涵；以“問題”為導(dǎo)向，建立全面、廣博的藏學知識體系，提升中國藏學研究的系統(tǒng)性、整體性。知識融合既包括藏學內(nèi)部不同研究方向的溝通對話，也包括藏學研究與其他研究領(lǐng)域的互通有無，特別是與自然科學的互動。在藏學研究中引入生態(tài)研究、地理變遷研究、生物進化、基因工程等自然科學的研究成果和方法，有助于更加系統(tǒng)、全面地還原青藏高原歷史演進和文化發(fā)展的脈絡(luò)。推動知識整合的有效方式之一是深化學術(shù)合作。知識是流動的，無法被單一的研究機構(gòu)或研究人員所壟斷，目前國內(nèi)與藏學相關(guān)的科研機構(gòu)、高校院系有百余所，且都在各自的研究領(lǐng)域取得了顯著成果，但各機構(gòu)之間的互動有限，合作不多。強化學術(shù)群體間的緊密度、推動達成學術(shù)共識，是未來構(gòu)建中國特色藏學自主知識體系需要重點關(guān)注的內(nèi)容之一。

三、博采眾長、面向世界，增強中國藏學研究的國際影響力

自主并不意味著封閉，“不忘本來，吸收外來，面向未來”。只有在開放的交流合作中，才能“不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術(shù)之林”。藏學既是一門國際性的顯學，同時也是一種在全球范圍內(nèi)流動的知識。知識的全球流動對傳統(tǒng)藏學研究提出了挑戰(zhàn)：在全球化愈益加速、信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，中國學者是否有能力應(yīng)對藏學研究出現(xiàn)的新變化、新問題顯得至關(guān)重要。對此，中國學者在強化學術(shù)研究自主性和原創(chuàng)性的同時，應(yīng)注重提升中國藏學研究的世界性，在博采眾長中形成廣闊的國際視野和學術(shù)格局，積極參與國際學術(shù)對話，推動跨國學術(shù)研究共同體構(gòu)建，向國際藏學界貢獻原創(chuàng)性的中國經(jīng)驗，向世界展示中國學術(shù)的引領(lǐng)力和影響力。

第一，在尊重不同學術(shù)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)學術(shù)平等對話和寬容理解基礎(chǔ)上，批判、辯證地對待域外藏學研究的優(yōu)秀成果。“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學步?！蔽鞣讲貙W研究在長期發(fā)展中積累了一定的方法經(jīng)驗，這對于構(gòu)建中國特色藏學自主知識體系具有參考性，有助于提升學術(shù)水準、開闊理論視野。如果偏激地否定或者故意忽視域外藏學研究成果，對域外藏學了解模糊、認識不足，就很容易陷入閉門造車的境地。習近平總書記指出，“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源”，“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套?！绷私狻⒀芯坑蛲獠貙W歷史及其成果是為了在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，激發(fā)中國藏學研究的內(nèi)生性創(chuàng)造力，推動自我創(chuàng)造，提升我國藏學研究的獨立性和自主性。“不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。”在與國際藏學的交流對話中，不斷提升中國藏學研究的前沿性，增強中國藏學研究國際知名度，逐步掌握藏學研究的國際學術(shù)話語權(quán)。

第二，走出國門、多方推廣，彰顯中國藏學研究的國際影響力?！耙l(fā)揮哲學社會科學在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻?！弊龊弥袊貙W研究成果的外宣工作，充分發(fā)揮出版機構(gòu)的服務(wù)作用和功能，加強學術(shù)宣傳平臺建設(shè)，包括學術(shù)機構(gòu)和學術(shù)出版物。深化中外人文交流，加大中國藏學研究經(jīng)典成果和前沿成果的譯介力度，推動中國藏學研究成果的國際傳播；推進跨區(qū)域?qū)W術(shù)共同體建設(shè)，主導(dǎo)國際性科研項目的跨界合作，利用多邊學術(shù)機構(gòu)普及中國藏學話語概念和術(shù)語體系。依托中國藏學研究的學術(shù)成果，讓國內(nèi)外全方位了解中國西藏和涉藏州縣自新中國成立以來的跨越式發(fā)展和舉世矚目的巨大成就，讓世界看到在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，西藏和涉藏州縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護、繼承和發(fā)展，這對于提升中國的國際形象、駁斥國際上長久以來有關(guān)中國的錯誤認知具有積極意義。

推進中國藏學自主知識體系建設(shè)，是新時代、新征程構(gòu)建中國特色哲學社會科學的內(nèi)在要求，也是廣大藏學工作者應(yīng)當自覺肩負的歷史使命。我們應(yīng)以“兩個結(jié)合”為科學依據(jù)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，尊重中國歷史、立足當代中國改革與發(fā)展的社會實踐，在充分借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，鞏固文化主體性、增強歷史自覺、堅定文化自信、堅持問題導(dǎo)向，逐步形成具有中國特色、世界影響的藏學研究方法和命題、概念和范疇；在推進中國式現(xiàn)代化的涉藏地區(qū)實踐以及中外藏學交流互動的國際視野中，不斷豐富中國自主的藏學知識體系，做到立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻藏學之力量。

（來源：《西藏研究》2024年第5期，作者王啟龍系東南大學外國語學院教授，牛海洋系陜西師范大學外國語學院講師）