甘孜州九龍縣：民族團(tuán)結(jié)之花在藏彝走廊深處綻放

【開(kāi)欄的話】

深入某一區(qū)域，利用現(xiàn)場(chǎng)觀察、問(wèn)卷調(diào)查、深入訪談、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的田野調(diào)查，是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)的重要學(xué)術(shù)研究方法。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，“田野”的領(lǐng)域、范圍更為廣闊，想要探尋真知也更為復(fù)雜，更有挑戰(zhàn)性和吸引力。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，大興調(diào)查研究之風(fēng)，本報(bào)教育版即日起開(kāi)設(shè)“田野真知”專欄，分享各高校學(xué)者走出書齋，開(kāi)展科學(xué)實(shí)證調(diào)研活動(dòng)，以觀察和深度訪談，記錄在田野中的所見(jiàn)所聞，以“小切口”管窺中華民族共同體形成與發(fā)展的歷程。本期刊登復(fù)旦大學(xué)民族研究院暨國(guó)家四部委“鑄牢”研究基地調(diào)研項(xiàng)目手記——

2024年暑期，我們團(tuán)隊(duì)一行從四川省甘孜藏族自治州康定市出發(fā)，沿著318國(guó)道穿越海拔4298米的“康巴第一關(guān)”——折多山，后轉(zhuǎn)248國(guó)道穿過(guò)雞丑山隧道，進(jìn)入甘孜州九龍縣地界。在早已告別“蜀道之難難于上青天”的年代，漫漫“天路”讓我們深切體會(huì)到了山高路遠(yuǎn)的含義。

傍晚，我們終于抵達(dá)九龍縣呷爾鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)市民廣場(chǎng)時(shí)，穿著盛裝、手拉手轉(zhuǎn)著圈跳舞的人群吸引了大家的目光。

九龍縣委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)毛宏驕傲地告訴我們：“九龍的鍋莊舞是藏、漢、彝等各民族一起參與的舞蹈，如今成為老百姓晚餐后的文娛活動(dòng)。”

呷爾鎮(zhèn)是九龍縣縣府駐地，鎮(zhèn)中央廣場(chǎng)上立著一尊極具動(dòng)感的多民族少女手拉手跳鍋莊的雕像，雕像底座用藏、漢、彝三種文字刻著“民族廣場(chǎng)”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱其為“團(tuán)結(jié)之花”。

這就是甘孜九龍，一片藏匿于深山的人間秘境。3個(gè)少女手牽手舞動(dòng)在一起的靈動(dòng)形象，就是九龍各民族相互融合的生動(dòng)縮影。

藏漢彝融合的“三鍋莊”

“藏彝走廊”是費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)民族區(qū)域概念，主要指川、滇西部及藏東橫斷山脈高山峽谷區(qū)域。因有怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河、岷江六條大江自北向南流過(guò)，形成若干南北走向的天然河谷通道，這里自古以來(lái)就是眾多民族南來(lái)北往、頻繁遷徙流動(dòng)的場(chǎng)所。

九龍縣位于橫斷山脈褶皺中藏彝走廊的核心部分，也被稱為“茶馬古道最險(xiǎn)峻的地帶”。歷史上，彝族、漢族與藏族在此交匯繁衍，伴隨著人群遷徙和持續(xù)千年的物物貿(mào)易，促使各民族交往交流交融廣度、深度不斷拓展，形成了互嵌共融、文化相通的特征。

九龍全縣約6.4萬(wàn)人，藏、漢、彝族占總?cè)丝诘?9%以上，如三足鼎立，當(dāng)?shù)厝藢⑵湫蜗蟮乇扔鳛椤叭伹f”。在九龍，“三鍋莊”不僅僅是指鍋莊舞，更是當(dāng)?shù)夭刈?、漢族和彝族群眾在語(yǔ)言、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面，形成“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”大交融格局的寫照。

鍋莊是康巴地區(qū)早期農(nóng)牧民造食取暖的遺俗。起初是人們用3塊石頭撐起的火灶，后來(lái)被石頭或金屬制成的三足架所取代，作為生活的必需品置于帳篷或房子的火塘中。當(dāng)?shù)鼐用窦彝ゾ蹠?huì)、接待客人、歌舞娛樂(lè)以及祭祀祖先等都在鍋莊旁進(jìn)行。

清代，漢族文人學(xué)士將西南地區(qū)使用鍋莊的山地少數(shù)民族居民通稱為“鍋莊戶”。后來(lái)，康定鍋莊從早期單純的農(nóng)作型鍋莊戶發(fā)展為與商貿(mào)活動(dòng)緊密相連的客棧型鍋莊，在以邊茶貿(mào)易為主的各民族交往中，扮演著不可替代的中介和行棧的重要角色。

如今，我們?cè)诰琵埧吹降腻伹f在多種場(chǎng)合得以運(yùn)用：日常生活、經(jīng)濟(jì)往來(lái)與娛樂(lè)活動(dòng)等，不斷搭建起各族群眾緊密聯(lián)結(jié)的橋梁?！叭伹f”用三足支撐起一個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，以此來(lái)喻意各民族之間交匯融合、相互依存的社會(huì)關(guān)系與文化樣態(tài)再恰當(dāng)不過(guò)。九龍的漢族居民學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言、山歌以及跳鍋莊，藏族和彝族居民能熟練地使用漢語(yǔ)方言。

這種融合也體現(xiàn)在飲食習(xí)慣上。在九龍人的餐桌上，家家戶戶基本上都是“融合餐”，如藏家酥油茶、手抓牦牛肉，客家石磨豆花，彝家坨坨肉、灌腸等。我們團(tuán)隊(duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，在九龍不僅可以吃到跟北方一樣的發(fā)面大包子，還能在土菜館品嘗到當(dāng)?shù)赜忻摹懊褡鍒F(tuán)結(jié)餐”。

在穿衣方面，大家同樣不分彼此。每天在雪洼龍鎮(zhèn)耳朵村黨群服務(wù)中心跳鍋莊的村民，穿著各式各樣的民族服裝。有意思的是，穿藏裝的未必是藏族人，穿彝裝的未必是彝族人。這就意味著，在九龍難以通過(guò)服飾來(lái)辨識(shí)民族身份，每個(gè)人同屬中華民族大家庭。無(wú)論是過(guò)彝族新年、藏歷新年、農(nóng)歷新年，還是端午節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，大家都身著盛裝，圍著篝火，合著音樂(lè)的節(jié)拍跳起鍋莊，書寫了“各美其美，美美與共”的時(shí)代佳話。

水乳交融心連心

走廊地帶的特點(diǎn)就是南來(lái)北往各個(gè)民族遷移匯聚于此。九龍縣自然環(huán)境優(yōu)越，自然資源豐富，九龍河由北向南貫通全境，沿岸土質(zhì)肥沃，宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長(zhǎng)久以來(lái)，吸引了各族群眾在此定居。從元朝開(kāi)始就有陜西商人來(lái)九龍經(jīng)商，明清以后不同地區(qū)的漢族移民遷入九龍，自稱“諾蘇”的彝族人則從涼山移入九龍，生活在九龍的藏族也有多個(gè)支系的傳承。

彼時(shí)橫斷山脈的生活是艱苦的，有事情大家一起做，有困難大家一起克服。長(zhǎng)期共同生活、團(tuán)結(jié)互助，各民族打破彼此界限，相互包容接納，通過(guò)婚姻結(jié)成親緣關(guān)系。如早期來(lái)到藏彝走廊的陜西商賈中，部分人到藏族人家做上門女婿。現(xiàn)今湯古鎮(zhèn)、呷爾鎮(zhèn)等地有不少人是“老陜”與藏族婚配的后裔，有的隨漢姓改漢名，有的既有藏名又有漢名。

通過(guò)結(jié)成秦晉之好，“你中有我，我中有你”的緊密關(guān)系落實(shí)在生命共同體中，在九龍縣已成為一種常態(tài)。上世紀(jì)五六十年代，九龍縣形成了2326戶不同民族組合的家庭，占全縣總戶數(shù)的十分之一以上。如雪洼龍鎮(zhèn)耳朵村，1268位居民中就有29戶多民族家庭。

各族群眾節(jié)慶互慶、風(fēng)俗互適、婚姻互通、生產(chǎn)互助，實(shí)現(xiàn)廣泛交往、全面交流、深度交融。我們從當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪猩钋械馗惺艿?，中華民族在數(shù)千年中形成與發(fā)展了多元一體格局，這是在歷史長(zhǎng)河中生長(zhǎng)并形成的社會(huì)事實(shí)。

我們還見(jiàn)到了以五族之家傳為佳話的王友珍老人，她最喜歡的一首歌曲是《一個(gè)媽媽的女兒》。這首在九龍廣泛傳唱的歌曲，傳達(dá)了各族人民之間水乳交融之情，更表達(dá)了他們對(duì)偉大祖國(guó)的深切熱愛(ài)：“太陽(yáng)和月亮是一個(gè)媽媽的女兒，她們的媽媽叫光明，叫光明。啊，藏族和漢族是一個(gè)媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國(guó)……”

在綠水青山中走出共富路

九龍縣是南方古絲綢之路和茶馬古道上的重要節(jié)點(diǎn)。歷史上穿梭在這條走廊商道上的馬幫，包括背夫、趕馬人、騾馬等，在橫斷山脈深山懸崖間長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)餐露宿，成就了各地茶、鹽、布、馬匹和農(nóng)副土特產(chǎn)品的交易。

大自然的造化讓九龍縣有人間仙境之譽(yù)，但巍巍高山也成為制約九龍縣發(fā)展的阻礙。由于大雪山脈主峰——貢嘎山縱貫全境，九龍縣地勢(shì)北高南低，起伏大，高差懸殊異常，“橫斷山，路難行”就是此地的真實(shí)描述。截至1971年，九龍縣境內(nèi)沒(méi)有一條公路，物資運(yùn)輸全靠馬馱人背，直到1997年，九龍縣汽車站才有了公交車。近年來(lái)，大量基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程在雪域高原推進(jìn)，到2023年底，九龍縣公路通車?yán)锍踢_(dá)1022公里。一條條神奇的“天路”鋪進(jìn)了高山峽谷間，鋪就了各族群眾的鄉(xiāng)村振興幸福路。

九龍縣是青藏高原少有的茶產(chǎn)地，早在唐宋時(shí)期就有種茶制茶的歷史。位于雅礱江岸的魁多鎮(zhèn)，就有一片絨巴茶的茶園藏在雪山與峽谷間，至今已有700多年歷史。過(guò)去魁多鎮(zhèn)男子外出跑馬幫，形成了女性傳承制茶工藝的傳統(tǒng)。九龍絨巴茶制茶技藝現(xiàn)已被列入甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在九龍，當(dāng)?shù)厝嗣刻煸缟虾鹊乃钟筒枥?，放的就是絨巴茶。

九龍絨巴茶制茶技藝的第八代傳人澤翁拉姆，采茶制茶已近30年，現(xiàn)在她將制茶的技藝傳給了兒媳。當(dāng)?shù)剡€建起了非遺工坊，家家戶戶都參與到絨巴茶的生產(chǎn)制作中。

隨著對(duì)外交通日趨便利，九龍縣在種植古茶樹(shù)基礎(chǔ)上，引進(jìn)福建紫牡丹、云南小葉種、西湖龍井茶等品種，打造“云上天鄉(xiāng)”茶山景區(qū)，建成了省級(jí)三星農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。2021年，浙江省杭州市西湖區(qū)與甘孜州九龍縣結(jié)對(duì)幫扶，依托西湖龍井茶種植、炒制、銷售方面的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)九龍縣茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

正如魁多鎮(zhèn)黨委書記秦秀珍所言，“在九龍，一片‘茶葉’已變成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾手里增收致富的‘金葉’?！笨噫?zhèn)以茶為媒促進(jìn)各民族交往交流交融，形成“產(chǎn)+文+旅+茶”融合發(fā)展思路，各族人民以茶產(chǎn)業(yè)結(jié)成了經(jīng)濟(jì)共同體，走向共同富裕。

魁多鎮(zhèn)是“九龍出山”的縮影。九龍縣烏拉溪鎮(zhèn)河壩村是中石油西南油氣田公司幫扶的重點(diǎn)村，當(dāng)?shù)匾虻刂埔艘M(jìn)桃、李、草莓等水果，邀請(qǐng)專家傳授種植技藝，在以前種植玉米的山坡地上發(fā)展起“百果園”。目前河壩村以蔬菜、水果種植和生豬規(guī)模化養(yǎng)殖為主，戶均增收2000元。美景和美味吸引了全國(guó)各地游客紛至沓來(lái)。當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷难?、干勁更足、生活更美好?/p>

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，一個(gè)民族也不能少。杜鵑花、格?；?、索瑪花……九龍縣各族群眾凝心聚力建設(shè)共同家園、堅(jiān)定共同身份、享有共同名字、實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想，讓藏彝走廊褶皺里的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花開(kāi)得更艷，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之力聚得更強(qiáng)。

（來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》2025年1月7日第3版，作者蔣潞楊，云南民族大學(xué)講師；范麗珠，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；陳納，復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究院研究員。三人分別為復(fù)旦大學(xué)民族研究院暨國(guó)家四部委“鑄牢”研究基地兼職研究人員、副主任、專家）