李錦、貢布多加 |“絨”：青藏高原人與自然關(guān)系的一種表述和實(shí)踐藏族傳統(tǒng)的地理文化概念中，通常將廣袤的青藏高原分為“絨”“卓”兩種自然地理單元與經(jīng)濟(jì)文化類型，且相應(yīng)衍生出了“絨巴”和“卓巴”兩種人群分類概念?！敖q”“卓”二區(qū)居民在生計(jì)模式、生活方式、性格特征等方面存在一定差異。文章梳理了關(guān)于青藏高原“絨”這一概念的藏漢文資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，描述了“絨”的語(yǔ)義、使用的語(yǔ)境、絨區(qū)居民通過(guò)實(shí)踐建立的地方感。得出以下結(jié)論：“絨”的概念產(chǎn)生于青藏高原特定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程之中，它在藏族社會(huì)語(yǔ)境下有著多重語(yǔ)義內(nèi)涵。從詞源上看，“絨”是表述地形的詞匯，可理解為“山谷”“谷地”“兩山之間深溝”等地理形貌；從生產(chǎn)生活方式上看，“絨”指青藏高原海拔較低、水熱條件好、物產(chǎn)豐富的河谷農(nóng)業(yè)區(qū)或林業(yè)區(qū)，被稱為“絨域”；從地理方位上看，“絨”一般指青藏高原的“南部”；從空間分布格局上看，“絨”分布在青藏高原與四川盆地、云貴高原、黃土高原、南亞次大陸地理接合部和過(guò)渡地帶，地理位置上具有邊緣性特點(diǎn)；從實(shí)踐層面看，絨區(qū)具有自然天塹、地理區(qū)隔、氣候炎熱等特征?？傮w來(lái)講，“絨”是表述青藏高原人與自然關(guān)系的一個(gè)概念，適用于高山峽谷區(qū)域，是理解青藏高原自然地理、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、精神世界的重要知識(shí)體系。
戴瑞君：美國(guó)涉藏法案的違法性7月12日，美國(guó)總統(tǒng)拜登將所謂“促進(jìn)解決藏中爭(zhēng)議法案”簽署成法。該法案是美國(guó)國(guó)會(huì)借西藏問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政、詆毀污蔑中國(guó)治藏成就、擾亂中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的又一例證。
杜哲元：美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的特點(diǎn)與動(dòng)向2017年美國(guó)對(duì)中國(guó)推行全面戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)之后，美國(guó)國(guó)會(huì)隨之加大力度以立法方式干涉中國(guó)西藏事務(wù)。這集中反映在美國(guó)國(guó)會(huì)涉藏專項(xiàng)法案的數(shù)量和成為“法律”的幾率大幅上升。所謂達(dá)賴轉(zhuǎn)世議題、“青藏高原生態(tài)環(huán)境和水資源”議題、十四世達(dá)賴集團(tuán)“民主性”議題以及“中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)”議題，開(kāi)始成為美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的四個(gè)重點(diǎn)方向。在涉藏問(wèn)題上要求對(duì)中國(guó)頻繁發(fā)起定向制裁、對(duì)中國(guó)西藏事務(wù)大肆進(jìn)行污名化以及推動(dòng)涉藏問(wèn)題進(jìn)一步國(guó)際化，開(kāi)始成為美國(guó)國(guó)會(huì)立法干涉中國(guó)西藏事務(wù)的三個(gè)主要手段。這四個(gè)重點(diǎn)方向和三個(gè)主要手段相互聯(lián)系，對(duì)中國(guó)的安全和發(fā)展帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。對(duì)此，中國(guó)應(yīng)未雨綢繆，從內(nèi)政、外交和外宣三個(gè)方面采取應(yīng)對(duì)措施。
梁俊艷：凝聚強(qiáng)大合力建設(shè)幸福西藏對(duì)口支援西藏開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā)展模式，展現(xiàn)出社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性。對(duì)口支援西藏工作的開(kāi)展，極大地改善了西藏各族群眾的生產(chǎn)生活條件，為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。
周拉、云噶藏多杰：對(duì)口援藏工作是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化西藏實(shí)踐的強(qiáng)大動(dòng)力?對(duì)口援藏是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大部署。30年來(lái)，黨中央關(guān)心西藏、全國(guó)支援西藏，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨大變化。尤其是黨的十八大以來(lái)，援藏工作高質(zhì)量發(fā)展，西藏各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，為奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化西藏篇章注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
單增卓瑪：以對(duì)口援藏賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)?對(duì)口援藏是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“一個(gè)民族也不能少”理念，將西藏各民族納入中華民族共同體建設(shè)的戰(zhàn)略選擇和制度設(shè)計(jì)，不僅為物質(zhì)層面推進(jìn)共同富裕提供協(xié)同路徑，更為思想意識(shí)層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。
王強(qiáng)：在弘揚(yáng)援藏精神中譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化拉薩實(shí)踐新篇章?2021年7月23日，習(xí)近平總書(shū)記在拉薩親切會(huì)見(jiàn)援藏干部代表時(shí)指出：“援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)崇高精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。缺氧不缺精神，這個(gè)精神就是革命理想高于天?！比d矢志不渝、薪火相傳，共圓偉大復(fù)興夢(mèng)想?！案锩硐敫哂谔臁钡摹霸鼐瘛痹谝徊缃右徊纭⒁淮右淮那案昂罄^、接續(xù)奮斗中孕育而生，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)西藏發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)、邊疆建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，是愛(ài)國(guó)主義與忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)在雪域高原的生動(dòng)實(shí)踐。邁進(jìn)新征程，要錨定“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的奮斗目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)“援藏精神”內(nèi)含的理想信念、精神力量、時(shí)代品格，聚焦“四件大事”，聚力“四個(gè)創(chuàng)建”，更好發(fā)揮援藏機(jī)制的制度優(yōu)勢(shì)，不斷譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化拉薩實(shí)踐新篇章。
肖武：對(duì)口援藏充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)?從國(guó)家治理角度看，治理難度與人口規(guī)模和疆域面積等要素成正比。中國(guó)是一個(gè)人口規(guī)模巨大、疆域面積廣袤、地域差異顯著、實(shí)行單一制的超大規(guī)模國(guó)家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨著如何破解超大規(guī)模帶來(lái)的治理負(fù)荷難題。“對(duì)口支援”是具有中國(guó)特色、破解規(guī)模治理負(fù)荷難題、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有效制度設(shè)計(jì)，“對(duì)口援藏”是“對(duì)口支援”的重要組成部分。
李輝：深刻把握援藏精神的價(jià)值意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵?2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察時(shí)指出：“援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)崇高精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。缺氧不缺精神，這個(gè)精神就是革命理想高于天。你們?cè)诟咴?，精神是高于高原的。這個(gè)事情必須一茬接一茬、一代接一代干下去。”援藏精神凝結(jié)著總書(shū)記的殷殷囑托和全國(guó)人民的深情厚誼，助力雪域高原實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，邁出高質(zhì)量發(fā)展新步伐。
陳宗榮 | 援藏：社會(huì)主義民族關(guān)系的光輝典范黨中央始終高度重視西藏工作、關(guān)懷西藏人民，全國(guó)人民始終十分關(guān)注西藏境況、惦記西藏發(fā)展。70多年來(lái)，黨中央對(duì)西藏發(fā)展進(jìn)步支持力度之大世所罕見(jiàn)，全國(guó)人民支援西藏持續(xù)時(shí)間之久、涵蓋范圍之廣、深情厚誼之偉大世所罕見(jiàn)。全國(guó)人民是西藏發(fā)展和穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，沒(méi)有全國(guó)的支援，西藏要改變落后面貌是不可能的。
邊巴扎西：緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線 促進(jìn)各民族交往交流交融?促進(jìn)各民族交往交流交融是完整準(zhǔn)確貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效抓手，是事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族交往交流交融作出重要指示批示。2023年10月27日，二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記將促進(jìn)各民族交往交流交融置于“中華民族大團(tuán)結(jié)”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“中華民族偉大復(fù)興”等深刻宏大的敘事體系中闡釋，充分體現(xiàn)出促進(jìn)各民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略考量。我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神，切實(shí)把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨中央的要求上來(lái)，以高度的責(zé)任心和使命感，把促進(jìn)各民族交往交流交融工作落到實(shí)處。
【會(huì)議預(yù)告】“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)”即將召開(kāi)為全面貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，切實(shí)做好科研成果轉(zhuǎn)化工作，中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館聯(lián)合中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所和四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所于2024年8月28至29日在北京中國(guó)藏學(xué)研究中心舉辦“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
楊明洪：論對(duì)口支援西藏的歷史性貢獻(xiàn)以“分片負(fù)責(zé)，對(duì)口支援，定期輪換”為內(nèi)涵的對(duì)口援藏，成為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要制度。在西藏與全國(guó)一道推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新時(shí)代，對(duì)口援藏的地位更加重要，作用更加突出?？茖W(xué)看待對(duì)口援藏自身的制度變化與歷史性貢獻(xiàn)具有重要意義。對(duì)口援藏的歷史性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為它是“差別化的區(qū)域性政策”的實(shí)現(xiàn)形式，在實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)口援藏的體制化、體系化以及培育出援藏精神。這三個(gè)方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，為開(kāi)創(chuàng)援藏工作新局面提供了科學(xué)指南，更好地推動(dòng)對(duì)口援藏邁向新階段。
萬(wàn)金鵬、石奇峰：堅(jiān)持進(jìn)一步全面深化改革建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏?黨的二十屆三中全會(huì)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。此次會(huì)議事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，事關(guān)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，為進(jìn)一步全面深化改革明確了方向、進(jìn)行了部署、注入了動(dòng)力，同樣為西藏進(jìn)一步全面深化改革提供了行動(dòng)指南，對(duì)全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
楊杰、馬偉茗：深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)精神以改革思維、改革方法推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”行穩(wěn)致遠(yuǎn)?黨的二十屆三中全會(huì)是我們黨在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次重要會(huì)議，在黨的歷史上具有里程碑意義，標(biāo)志著黨對(duì)改革的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。立足西藏實(shí)際深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)精神，就是要把學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)全會(huì)精神與貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略結(jié)合起來(lái)，以改革精神、改革思維、改革方法推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”不斷取得新成效。
韓昭慶：康熙《皇輿全覽圖》及其譜系地圖中西藏地區(qū)的繪制——兼談該圖在我國(guó)邊疆史地研究中的意義本文參考中文、德文、法文及英文中有關(guān)西藏地區(qū)地圖繪制的歷史文獻(xiàn)，探討清初西藏地區(qū)地圖的繪制過(guò)程；借助地理信息系統(tǒng)（GIS）的數(shù)字化方法，以清嘉慶二十五年（1820年）的西藏范圍為界，從地名譯名的角度比較研究滿文、中文、法文、英文注記的康熙《皇輿全覽圖》與中文注記的《乾隆十三排圖》中的西藏地區(qū)，分析康熙《皇輿全覽圖》的影響及其在中國(guó)邊疆史地研究中的意義。
馬海波：“十七年”康藏——青藏公路文學(xué)書(shū)寫中的中華民族共同體意識(shí) 1954年底建成通車的康藏——青藏公路（簡(jiǎn)稱“兩路”）是中華人民共和國(guó)成立初期的重要交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，在國(guó)家的政治、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有重大戰(zhàn)略意義?！皟陕贰背休d著中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的豐富歷史實(shí)踐，是中國(guó)各民族交往交流交融之路，是建設(shè)中華民族共同體之路。本文以“十七年”文學(xué)中的“兩路”書(shū)寫為考察中心，探討“兩路”及其文學(xué)實(shí)踐所蘊(yùn)含的中華民族共同體的經(jīng)驗(yàn)和精神，為今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)和中華民族共同體研究提供基于中國(guó)本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)探索。
“兩路”通車70年，天路遍開(kāi)格?；?/a>?拉薩西郊河畔，巍巍矗立的川藏青藏公路紀(jì)念碑如回眸歷史的閃亮路標(biāo)，訴說(shuō)著“兩路”建設(shè)的悲壯與勇毅：“五易寒暑，艱苦卓絕，三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績(jī)永垂青史……”70年前，綿延4360公里的川藏、青藏公路穿越歷史和未來(lái)，同時(shí)通車?yán)_。11萬(wàn)藏漢筑路軍民在平均海拔4000米的世界屋脊，跨怒江天險(xiǎn)，攀橫斷山脈，渡通天激浪，越巍峨昆侖，創(chuàng)造了世界公路建筑史的不朽奇跡。
唐軍旗：以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線講好中華民族共同體故事?鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，新時(shí)代黨的民族工作要向此聚焦。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，對(duì)講好中華民族共同體故事提出明確要求。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”。新征程上，我們要大力宣介中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持不懈講好中華民族共同體故事，真正把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國(guó)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障、中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路所具有的明顯優(yōu)越性講清楚、說(shuō)明白、傳出去。
宋筱清：漢藏文化交流對(duì)促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的積極意義盡管漢族文化和藏族文化、漢傳佛教與藏傳佛教存在差異，但漢地與藏地通過(guò)文化交流，最終形成了人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。藏地，泛指我國(guó)版圖中以青藏高原為主要區(qū)域，以藏語(yǔ)為主要語(yǔ)言，以藏傳佛教為主要信仰的西藏及川、滇、甘、青四省藏族聚居區(qū)。漢地，泛指我國(guó)內(nèi)地或中原地區(qū)，指我國(guó)版圖中以漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言的傳統(tǒng)漢族聚居區(qū)。
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