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鑄牢中華民族共同體意識
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專家觀點
彭建軍：為什么說鑄牢中華民族共同體意識是對西方民族理論的全面超越
鑄牢中華民族共同體意識是習近平總書記關于治國理政的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代民族工作的基本遵循和根本指導。中華民族共同體意識的提出，反映了我國民族工作發(fā)展變化的趨勢，符合社會發(fā)展規(guī)律和民族工作需要，反映了各民族的迫切愿望，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律性和人民群眾主觀選擇性的統(tǒng)一，是馬克思主義民族理論和中國特色社會主義民族工作實踐的有機統(tǒng)一。
吳曉蓉、邢瀚：鑄牢中華民族共同體意識的關系敘事與教育踐行
從關系敘事視角闡釋鑄牢中華民族共同體意識具有歷史合理性和邏輯自洽性。中華民族共同體產(chǎn)生并持續(xù)形塑于關系互動之中，它以人與人的關系互動為構(gòu)成要素，以共同體的關系模式為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以中華民族的共同理解為聚合方式，究其本質(zhì)是一種關系性存在。立足于主體的人，關系敘事揭示出主體是在先賦關系的規(guī)定、社會關系的互構(gòu)、關系情境的交互中，逐步形成中華民族共同體意識，其實質(zhì)是對共同體成員身份關系的認同和界定。鑄牢中華民族共同體意識需要教育的強力支撐，借由學校主場域發(fā)揮育人功能，即通過構(gòu)建多元協(xié)同的文化育人體系，強化各民族學生對中華民族共同體的深刻認知與自覺傳承；通過搭建交往交流交融的關系媒介，推動各民族學生在社會關系互動中逐步內(nèi)化和建構(gòu)身份認同；通過創(chuàng)設適宜涵養(yǎng)共同情感與價值追求的關系情境，促進各民族學生建立穩(wěn)定且自覺的情感歸屬。
莫代山：改土歸流對中華民族發(fā)展的貢獻
改土歸流使王朝國家疆域得以穩(wěn)固、國家意志在改流區(qū)得以貫徹、對改流區(qū)民眾的教化得以全面推行。同時，改流區(qū)民眾與國家的聯(lián)系加深、國家認同意識增強，各民族匯聚交融與和諧關系得以形成。這些變化實現(xiàn)了國家整體利益和改流區(qū)局部利益的雙向同步增長，對于中華民族從多元走向一體發(fā)揮了重要的推動作用。
刀波：論中國式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體建設
中華民族共同體是歷史形成的，中華民族共同體的鞏固發(fā)展是推進中國式現(xiàn)代化的必然結(jié)果?，F(xiàn)代化的過程也是社會再整合的過程。中國式現(xiàn)代化的推進對中國社會各個方面都帶來了深刻的積極影響，極大促進了社會主義民族關系的發(fā)展、民族地區(qū)的發(fā)展、少數(shù)民族的全面發(fā)展。黨的二十大對全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新的部署，表明中國式現(xiàn)代化邁上新的征程。中華民族共同體建設需要乘著中國式現(xiàn)代化的東風，把握機遇、主動作為，不斷打牢政治、經(jīng)濟、文化、社會基礎，使56個民族同心共圓中國夢成為中國式現(xiàn)代化的強大動力和可靠保證。文章著眼于進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設，對中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設之間的內(nèi)在聯(lián)系進行了深入分析，對在更高起點上加強和改進黨的民族工作面臨的時代課題進行了深入思考。
何生海：培育“中華民族大家庭”深厚情感與鑄牢中華民族共同體意識
中華民族大家庭意識貫通于中華民族整個發(fā)展歷程中，在歷史進程中，各族人民從分散自在的“小團體”逐漸形成了誰也離不開誰的中華民族大家庭。從“五方之民共天下”到“中華民族一家親”，離不開各民族持續(xù)不斷的交往交流交融而形成的強大凝聚力。中華民族大家庭滋養(yǎng)了鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。在個體與“大家庭”的互動中形成了強烈的價值依戀、政治依戀、文化依戀和情感依戀，這四種“依戀”情結(jié)正是當前鑄牢中華民族共同體意識所需要的源頭活水。鑄牢中華民族共同體意識就是不斷培壅個體與大家庭的依戀情結(jié)，進而使其承擔起中華民族共同體建設的責任倫理與價值倫理。
索南才讓：鑄牢中華民族共同體意識視域下藏傳佛教中國化歷程的基本特點
藏傳佛教中國化是我國宗教中國化的重要組成部分，中國化要解決的主要問題是如何使宗教更好地適應社會，這是任何一種宗教發(fā)展的必然要求。藏傳佛教是佛教本土化的結(jié)果，完成本土化以后同樣面臨適應社會的問題，即藏傳佛教如何適應元明清三朝的核心利益，如何在社會主義社會發(fā)揮其積極作用。長期以來，藏傳佛教在發(fā)揮凝聚人心、穩(wěn)定邊疆、維護統(tǒng)一等重要作用的同時，自身也得到了發(fā)展。藏傳佛教中國化不是完全改變，更不是削弱或消滅其自身，而是為了更好地健康發(fā)展，不斷地主動適應社會。
嚴慶、郭雨晨：關于中華民族共同體理論體系構(gòu)建的思考
構(gòu)建中華民族共同體理論體系是體現(xiàn)學術(shù)自主、理論自信的具體表現(xiàn)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。中華民族共同體理論體系包括中華民族共同體本體理論、鑄牢中華民族共同體意識理論和中華民族共同體建設理論。中華民族共同體本體是事實，中華民族共同體意識是觀念，中華民族共同體建設是實踐。觀念反映事實，觀念推動建設實踐，實踐推動本體的發(fā)展，從而形成本體——意識——實踐的能動循環(huán)，助推本體的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識不是一般意義上的意識對本體的反映，而是通過主動“鑄牢”，能動地推進中華民族共同體建設，生動體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設上的責任與使命擔當。
姜杰、青覺：國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設的互構(gòu)邏輯
國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設密不可分，二者共同在中國共產(chǎn)黨的領導下，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為目標，以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。二者的互構(gòu)有助于有效增強各族人民的國家認同，提高中華民族共同體的凝聚力和影響力。本文在“互構(gòu)論”的視角下，闡明國家通用語言文字教育和中華民族共同體建設的互構(gòu)條件，系統(tǒng)剖析它們之間相互建構(gòu)的邏輯關系，以更好地促進二者的良性互動。國家通用語言文字是中華民族的共同語言文字，不僅體現(xiàn)了中華民族的共同性，而且能促進各民族交往交流交融，有利于增強中華文化的認同，對于中華民族共同體建設具有基礎性的價值。中華民族共同體建設是民族建設和國家建設的有機統(tǒng)一，為國家通用語言文字教育指明了方向，因而需要樹立正確的國家通用語言文字教育觀，完善國家通用語言文字教育體系及其服務，促進中華民族語言文字的國際化傳播和影響。
趙君：以文化認同為紐帶構(gòu)筑中華民族共有精神家園
?習近平總書記在中共中央政治局第九次集體學習時指出：“要著眼建設中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！蔽幕且粋€國家、一個民族的根與魂，文化認同是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。歷史和現(xiàn)實充分表明，一個拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。從五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，不僅總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實、引領未來，還構(gòu)成了中華各民族認同中華文化的紐帶，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了豐厚滋養(yǎng)。
王志民：從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度深刻把握鑄牢中華民族共同體意識
?黨的十八大以來，習近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)黨的民族工作理論和實踐經(jīng)驗，進一步拓展中國特色解決民族問題的正確道路，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界，黨的民族工作取得新的歷史性成就。習近平總書記鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，實現(xiàn)了黨在民族工作理論和實踐上的重大創(chuàng)新，標志著我們黨對民族問題的認識和把握達到了一個新高度，為做好新時代黨的民族工作指明了正確方向。
中華民族現(xiàn)代文明建設的“體用辯證法”——深入理解習近平文化思想的“明體達用、體用貫通”
2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，并以“明體達用、體用貫通”對習近平文化思想的理論品質(zhì)作出鮮明概括。體用觀是中國傳統(tǒng)文化的一個核心范疇。如何理解“體”“用”的相互關系和體用觀的內(nèi)涵？如何理解習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的內(nèi)在邏輯？如何科學把握習近平文化思想在文化理論觀點上的創(chuàng)新突破，以及在文化工作布局上的部署要求，進而擔負起新的文化使命？圍繞上述議題，本期圓桌對話特邀4位學者展開討論。
中共國家民族事務委員會黨組：以鑄牢中華民族共同體意識為主線加強和改進黨的民族工作
2023年10月27日，二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識進行第九次集體學習。習近平總書記在主持學習時的重要講話立意高遠、視野宏闊、思想深邃、內(nèi)涵豐富，是“兩個結(jié)合”在民族領域的最新成果，是一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的重要文獻，極大豐富和發(fā)展了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，具有很強的政治性、思想性、理論性、指導性，為做好新時代黨的民族工作提供了根本遵循。要深入學習總書記重要講話精神，不折不扣貫徹落實黨中央關于民族工作的重大決策部署。
王珍、盧姿元：堅持我國宗教中國化方向，鑄牢中華民族共同體意識
實現(xiàn)中華民族偉大復興，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”。民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團結(jié)之本。
楊超過：“王侯”紋錦——早期西藏與中原交流往來的考古實證
在西藏博物館“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳，一件“王侯”文鳥獸紋錦格外引人注目。據(jù)考古人員考證，這是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實物，織錦上織有“王侯”漢字字樣，具有明顯的中原風格。這件織錦究竟產(chǎn)自何地？背后又有著哪些不為人知的故事？
魏興貴：鑄牢中華民族共同體意識全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)
?我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，民族團結(jié)、國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流，也是國家富強的前提和保障。做好民族工作，事關祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固，事關民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，事關國家長治久安和中華民族偉大復興。我們黨歷來高度重視民族問題、民族工作，主張從全局和戰(zhàn)略高度做好民族工作。
嚴永山：加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系與藏學研究的主要任務
根據(jù)藏學研究的性質(zhì)及其在黨的民族工作和西藏工作中的地位，立足中華民族悠久歷史，加強中華民族共同體理論體系建設，為加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系服務，是我們的職責使命。
尼瑪多吉：為鑄牢中華民族共同體意識工作提供法治保障
?黨的十八大以來，習近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識”重大原創(chuàng)性論斷，并確定為新時代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項工作的主線，強調(diào)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線，這為做好新時代西藏民族工作乃至整個西藏工作指明了前進方向、提供了根本遵循。在當前國內(nèi)外“兩個大局”時代背景下、西藏進入“五期疊加”新階段，鑄牢中華民族共同體意識的貫徹落實，離不開堅實的法治保障。
李沛容：各民族知識分子中華民族共同體意識的學術(shù)自覺——以抗日戰(zhàn)爭時期民族同源關系探索為中心
抗日戰(zhàn)爭時期，各民族知識分子依據(jù)北京猿人考古發(fā)掘與帕米爾高原歷史地理、歷史考據(jù)等溯源研究，進一步討論和夯實中華民族同源思想的共同祖先、共同起源地等論證基礎。除歷時性的研究方法外，各民族知識分子重視運用近代傳入中國的民族學、語言學、社會學等多學科的知識，側(cè)重從體質(zhì)、語言、文化等共時性層面探索中華各民族的同源關系。與此同時，廣泛流傳于邊疆民族地區(qū)的兄弟傳說與祖源記憶等地方性知識，也成為中華民族同源論說的重要論據(jù)?？谷諔?zhàn)爭時期中華民族同源思想有力駁斥了日本帝國主義試圖利用民族問題分裂中國的輿論謬說。各民族知識分子自覺的中華民族意識，恰恰反映出中華民族悠久的歷史是各民族共同書寫的歷史事實。上述問題仍需置于近代學術(shù)史、思想史的發(fā)展脈絡中加以重新厘定、審視與深入探討。
潘岳：鑄牢中華民族共同體意識
黨的十八大以來，習近平總書記對中國特色社會主義文化建設提出的一系列新思想新觀點新論斷，是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習近平文化思想。這一重要思想博大精深，既蘊含鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，又為加強中華民族共同體建設、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證和強大精神力量。
牛頌：“多文一體”碑：中華民族共同體理念的表達與見證
?北京城市發(fā)展的歷史有3000多年，近千年來成為遼、金、元、明、清五朝都城，到清一代形成規(guī)制宏偉的皇宮和“三山五園”皇家園林。如果在京城細心游訪，不經(jīng)意間會與一些石碑相遇，它們許多是漢文、滿文、蒙古文、藏文一同刻制而成，成為中華民族共同體建構(gòu)歷史的珍貴記憶。
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