學界普遍認同：“在整個抗日戰(zhàn)爭中，全國各少數(shù)民族以國家民族的根本利益為重，發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，義無反顧地投身于爭取中華民族的獨立和解放事業(yè)，以實際行動粉碎了日本帝國主義分裂中華民族、分化瓦解中國抗日力量的企圖，為中華民族的抗戰(zhàn)作出了重要貢獻?！盵1]少數(shù)民族在抗日戰(zhàn)爭中的作用是毋庸置疑的。目前，有關藏族抗戰(zhàn)史的研究有《西藏人民對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》《略述藏族人民對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》《四川藏族對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》《論戰(zhàn)時藏傳佛教界僧人的抗日活動》《藏族抗日救亡團體評述（1931—1945）》《藏族人民是中國近代抵御外侮斗爭中的重要力量》《“藏族抗戰(zhàn)史”研究之回顧與前瞻》等[2]，以上成果的研究對象涉及西藏各階層及各類團體，涵蓋面甚廣，足見學界有關藏族抗戰(zhàn)史研究的努力及深入。但是，具體到藏族女性參與抗戰(zhàn)的研究尚無專文，僅在民國時期第一位赴藏“女特使”——劉曼卿[3]的研究中略見一斑，令人遺憾。
習近平總書記指出:“同中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史地位和歷史意義相比，同這場戰(zhàn)爭對中華民族和世界的影響相比，我們的抗戰(zhàn)研究還遠遠不夠，要繼續(xù)進行深入系統(tǒng)的研究?！盵4]抗戰(zhàn)史研究具有重大學術價值和現(xiàn)實意義，關于少數(shù)民族女性在抗戰(zhàn)中的活動，特別是個案分析應得到加強。目前，部分學者已關注到邊疆少數(shù)民族婦女對抗戰(zhàn)的貢獻，例如對彝族婦女高玉柱（1906—1942，云南永勝人）的研究[5]。但就筆者基于目之所及的史料而言,藏族婦女馮云仙在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻更為突出,在當時社會的影響力更為顯著。有關馮云仙的研究，最早的是鄭舒心的碩士論文《民國時期藏族女性精英馮云仙研究》[6]，該文將馮云仙以“少數(shù)民族精英分子”的身份展開論述，意在展現(xiàn)民國時期少數(shù)民族精英的國家觀與民族觀，但對其參與抗戰(zhàn)則未作進一步深入研究。而隨著近代藏族史諸多新材料的拓展，大量史實表明，馮云仙稱得上全民抗戰(zhàn)中邊疆女性的典范。
一、國難家愁，心懷天下
1937年7月，毛澤東在延安中國女子大學開學典禮上發(fā)表重要講話，“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時”[7]，周恩來指出“今天的中國婦女，在抗戰(zhàn)中已經(jīng)表示了積極的作用”[8]，可見婦女在抗戰(zhàn)中的重要地位。藏族婦女馮云仙是鮮有學者關注到的具有“邊疆”及“少數(shù)民族”兩個特殊性質(zhì)的抗戰(zhàn)女性。
馮云仙（1909—1979），又名云先，藏名為格桑曲珍[9]，藏族，西康巴安（今四川巴塘）人。馮云仙因較好的家庭條件及社會關系，接受了良好的教育，開闊了眼界。1927年，18歲的馮云仙從漢源女子第一師范學校畢業(yè)[10]。同年，即由父親做主嫁給瀘定縣一位駐軍營長為妻。馮云仙的婚后生活并不如意。1928年，國民政府成立的消息傳到瀘定后，忍受不了家庭暴力的馮云仙決定前往南京，從封建禁錮的枷鎖中掙脫出來。
馮云仙短暫的不如意婚姻，激發(fā)了她改變自身命運，謀求婦女解放的志向。在當時社會中，能用寫作表達自己思想的女性仍是少數(shù)，少數(shù)民族女性就更是鳳毛麟角。1931年春，馮云仙到達南京后不久，即在《川康寧遠夷教婦女生活譚》一文中表明了其研究婦女問題、參加婦女運動的志向：“在這社會中，婦女運動的重要社會問題，也就此馬虎地忽略了。今春我到南京來，也因負這一點兒的微志，不顧一切的來奮斗”[11]。
1931年，“九?一八”事變爆發(fā)，日本帝國主義對中國發(fā)動武裝侵略，全國各地民眾掀起了抗日愛國潮流。1932年“一?二八”事變爆發(fā)。時任國民黨西康黨務特派員格桑澤仁就特別提到，西康僧俗聽聞日本的惡行后，非常義憤，籌備組織抗日后援義勇軍，此外“各喇嘛寺間聯(lián)絡集資，設壇念經(jīng)，祈求日軍敗退，我十九路軍勝利”[12]。他認為“查西康僧民，向無所謂國家觀念，昔聞內(nèi)地被列強壓迫之慘案，如庚子聯(lián)軍等役，康人聞之，均漠然不相關，此次可謂進步多矣”[13]。抗日戰(zhàn)爭時期，西康人民的國家觀念較清末八國聯(lián)軍侵華時有了明顯的轉(zhuǎn)變，可見“九?一八”事變和“一?二八”事變客觀上促進了民族覺醒和民族團結(jié)。
在時代的大浪潮中，馮云仙逐漸意識到婦女的自由平等是建立在中華民族的解放、國家的統(tǒng)一基礎之上的，正如她在《記劉曼卿與高玉柱》中所說的那樣，“我們都是從西南的封建草原社會里掙扎出來的人，我們都有著一顆樸實的熱忱的心，都愿意竭盡自己的一點綿力來為我們的家鄉(xiāng)，為國家的邊防，以至為全中國，全世界的婦女運動作一點貢獻”[14]。戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使這個邊疆女子的志向從單純追求女性的獨立解放，轉(zhuǎn)變成為謀求民族解放與維護國家統(tǒng)一而奮斗。
她的思想的轉(zhuǎn)變是在多種因素影響下產(chǎn)生的：
其一，較好的家庭教育及學校教育。她的母親阿宗夫人，是一位“國家思想、國族意識極為濃厚”的西康藏族女性，被時人譽為“邊疆人民之楷?！盵15]。在馮云仙的成長過程中，母親的諄諄教導起到了重要作用。在漢源女子師范學校求學的經(jīng)歷，則為其打下了較好的知識基礎。這一點在馮云仙撰寫并公開發(fā)表的十余篇文章[16]中均可得到印證，如《苗彝與漢族之混合及文化》一文中她引用顧炎武《日知錄》以及當時國內(nèi)學者、美國社會學者的研究，闡述了自先秦至清末漢族與周邊少數(shù)民族在文化上的融合與涵化。足可見，馮云仙具有扎實的文化基礎和較好的思辨能力，是一位有才華且個性鮮明的女子。
其二，較為豐富的社會關系。她的舅舅格桑澤仁為蒙藏委員會委員，阿姨（舅媽的姐姐）劉曼卿為連接中央與西部邊疆的重要人物，他倆均任職于國民政府。馮云仙與格桑澤仁、劉曼卿為親戚關系，無疑在思想上受到他們的影響。馮云仙正是在身邊人等的影響下，逐漸形成了自己的中華民族意識和國家觀念。
“九?一八”事件后不久，“西康旅京同鄉(xiāng)國防救亡會”成立，格桑群覺為會長，馮云仙為9名執(zhí)行理事之一[17]?！耙?二八”事變爆發(fā)后，馮云仙義憤填膺，即報名參戰(zhàn)并赴熱河宣傳抗戰(zhàn)。有報道稱：馮云仙“因忿暴日在滬猖獗”，特欲參加蔡廷鍇、蔣光鼐領導的十九路軍對日軍作戰(zhàn)，發(fā)誓“欲手刃敵人而后快”。十九路軍軍長鑒于馮云仙纖纖弱質(zhì)，力不勝任，婉言拒絕了她奔赴前線作戰(zhàn)的請求。隨后，馮云仙“目擊熱河當局態(tài)度模棱，無抵抗準備，乃特潛行赴熱，游說二處”[18]。她的這一壯舉，被時人稱贊：“聞女士此行，抱有必達目的之決心噫，如馮女士者，其亦人杰也歟?！盵19]至此，馮云仙在抗戰(zhàn)中嶄露頭角。
1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)開始。關于婦女在此次抗戰(zhàn)中的地位及其任務，1938年的《民族抗戰(zhàn)與婦女》一文有詳細的闡述。文中指出：“從民眾動員以至傷兵救護難民安插等問題，過去顯然做得非常不夠，正因為過去對這些工作做得不夠，所以使我們在抗戰(zhàn)過程中感受無限的痛苦和重大損失”[20]，明確提出婦女應注重對民眾的動員、傷兵的救護以及難民的安置工作。馮云仙同樣看到了婦女在進行民眾動員、傷兵救護等工作上可大有作為，并早在抗戰(zhàn)初期就進行了具體的實踐。她的工作主張，即“一切從基層的根本的工作做起，方能收得實效，與其做上層的政治活動，不如先在下層多做一些教育、宣傳，及調(diào)查聯(lián)絡的工作為有效。因為我認為這是第一步深入民間，深入民間宣傳聯(lián)絡，來奠立基礎的工作”[21]。
在馮云仙看來，深入民間與民眾聯(lián)合在一起，做一些基層工作，是動員所有力量開展抗戰(zhàn)工作的基礎。有鑒于此，馮云仙結(jié)合自身少數(shù)民族身份的特殊性，在邊疆地區(qū)進行大量的抗戰(zhàn)宣傳及動員；結(jié)合自身女性慈愛的本能，對難民兒童進行救濟及教養(yǎng)。馮云仙的“國家”意識在抗日運動的實踐中得到提高，她認為“我應該更加努力于我的本位的工作，以求我們（劉曼卿和高玉柱）的理想，能夠有或多或少的實現(xiàn)，以求對于抗戰(zhàn)建國的事業(yè)，能夠有或多或少的貢獻”[22]。
二、慰勞將士，宣傳抗戰(zhàn)
1937年末，國民政府遷都重慶。馮云仙為了適應戰(zhàn)時的需要，積極參與戰(zhàn)時服務工作，在漢口與上海女工王滌之一起組織成立了著名的“婦女戰(zhàn)時服務團”[23]。她們的工作主要是慰勞前線將士及宣傳抗日。[24]
1938年1月1日，正是新年開始之際，也是戰(zhàn)火紛飛之時。馮云仙帶領著服務團團員在這個特殊日子里前往慰勞抗戰(zhàn)受傷戰(zhàn)士。當時，團員們“腳步和著腳步，臂膀挽著臂膀的歌聲，響進了平漢醫(yī)院的大門，響徹了醫(yī)院的每個角落”[25]。馮云仙率先發(fā)言，在說明此次慰勞的意義后，團員們?yōu)閭琛⑻嫠麄兘o親人寫信等，力圖從各方面努力使抗戰(zhàn)將士在精神上得到些許安慰[26]。傷員很快被服務團積極、樂觀且充滿斗志的氛圍所感染，“他們的情緒很高，都很激昂，他們的信沒有一個說泄氣話的”[27]。馮云仙在替將士們寫信時，有位戰(zhàn)士注意到她佩戴的戒指，感嘆道：“這位是西康人，現(xiàn)在也在這兒為國家服務，這正表示著我們國家現(xiàn)在是不分民族，不分黨派的為國努力，我們應該很快的回前線殺鬼子?。 盵28]馮云仙激動地說道：“是的！我們中華民族是一家，現(xiàn)在來爭取民族的生存，當然也要大家一起來干！”[29]傷員和馮云仙之間的對話將此次慰勞活動推向高潮，使傷員們真切地感受到祖國各族人民團結(jié)的堅強力量。無論是馮云仙、其他服務團團員還是平漢醫(yī)院的全體傷病員，均情緒高漲、斗志昂揚。
1938年4月7日，“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團”成立，馮云仙為康藏代表之一[30]。4月8日，她隨代表團出發(fā)到平漢、津浦兩戰(zhàn)區(qū)慰勞抗日將士。23日，馮云仙在“國民外交協(xié)會歡迎蒙藏回代表團”大會上致辭，充分表達了她“團結(jié)抗戰(zhàn)及擁護唯一領袖之摯誠”[31]。 6月10日，蒙藏回代表團在漢口市一江春禮堂舉行歡迎世界學生代表團茶會，黨政機關及各團體出席者約百余人，馮云仙作為藏族代表與新疆、蒙古代表等一同出席，且皆以主人的姿態(tài)在場和來賓們攀談[32]。會上馮云仙用流利的國語致詞并用藏語唱了一首“西康山歌”：“在山上打老虎，要大家的團結(jié)，方才能夠把老虎打死?！彼瓴ⅠR上把它的意思翻譯出來，并說道：“現(xiàn)在日寇是老虎，我們是打老虎的人！”[33]《大公報》報道稱，“世界學生代表團對于這位極遠山區(qū)里來的女性，表示十分注意。這正是表現(xiàn)著中國有著‘偉大的統(tǒng)一’！”[34]馮云仙在歡迎世界學生代表團茶會上的表現(xiàn)，給來自英國、美國、加拿大等國的學生代表留下深刻印象，展現(xiàn)了一位中國邊疆女子的魅力，更重要的是向世人展示了中國多民族共同抗戰(zhàn)的決心。
伴隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，邊疆地位愈發(fā)重要，邊疆建設與開發(fā)的呼聲日益高漲。馮云仙尤為致力于在川西等邊疆地區(qū)的抗戰(zhàn)宣傳和動員。究其原因，大致有兩個方面。
一方面，邊疆地區(qū)少數(shù)民族群眾對抗戰(zhàn)的認識需要提高?！熬葒环帜信仙?，守土莫論南北東西，以弱御強在愈挫愈奮，轉(zhuǎn)敗為勝須再接再厲”[35]，挽救民族危亡的標語在各大報刊上赫然入目，這是當時全國人民面臨的頭等大事。但是在邊疆地區(qū)的民眾一時尚認識不夠，馮云仙曾接到西康來信，詢問“是不是宣統(tǒng)皇帝要登基了？”[36]這如實反映了由于信息閉塞，西康民眾多不知何為抗戰(zhàn)，為何抗戰(zhàn)。當時西康雖已形成和建立起了宣傳抗戰(zhàn)的官方新聞傳播媒介，如《康藏前鋒》《西康新聞》《西康青年》等報刊，但影響的區(qū)域、受眾有限，特別是媒介語言以漢語為主，藏文報刊罕見，邊疆民眾文化基礎較低，傳播的局限性很大[37]?？傊?，受語言文化、交通地理等因素的限制，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族民眾對抗戰(zhàn)的認識極為欠缺。
另一方面，對邊疆地區(qū)進行抗戰(zhàn)宣傳很有必要。當時的抗戰(zhàn)宣傳工作所采取的形式多是民眾不熟悉的，如“唱的歌大半還是‘洋歌’（調(diào)子老百姓不熟悉），講的話大半還是‘洋學生的調(diào)子’，大道理、演的戲，也不是老百姓熟悉的，甚至標語用的還是美術字，漫畫也是顯著西洋作風的”[38]，所以民眾不易接受。與之相反，“敵人已利用了我們民間傳統(tǒng)的許多方式在進行它的懷柔政策，他們現(xiàn)在已利用各種迷信，傳說，民間風俗，禮儀，娛樂等等，比我們的宣傳還更接近民眾，這是非常危險毒辣”[39]。在新的形勢下，需要更加重視對民眾的抗戰(zhàn)宣傳工作，包括宣傳的內(nèi)容、形式。正如馮云仙所說，“假如老百姓連什么叫抗戰(zhàn)與為什么要抗戰(zhàn)都不知道的話，‘開發(fā)’和‘動員’如何談得上？在現(xiàn)時情況之下，要開發(fā)和建設邊疆，必先從事于宣傳以啟發(fā)民智，以提高民眾對抗戰(zhàn)建國的認識”[40]。
馮云仙生于邊疆地區(qū)，后又到內(nèi)地，既有對家鄉(xiāng)的了解，又有對抗日戰(zhàn)爭的深刻認識，在這方面責無旁貸。1938年10月12日，在馮云仙的領導下，“中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團”在重慶正式成立[41]，其重要使命就是擴大宣傳力度，使邊疆同胞亦知國家之危機。中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團團員多是一些富有愛國熱誠的難民兒童，共30人（男26人、女4人），年齡最大者為17歲，最小者僅9歲[42]。馮云仙認為這些團員具有3個特點：第一，團員們有信心，愿意為抗戰(zhàn)奔走；第二，有熱情，且能說較為流利的國語；第三，來自不同地區(qū)，有著特殊經(jīng)歷。他們曾在淪陷區(qū)目睹過日寇的殘暴行徑，親身飽受敵人的皮鞭毒打，親眼看見敵人搶東西、燒毀房子等情形?；谝陨?點，馮云仙采取了新的工作方式，在宣傳內(nèi)容上鼓勵團員將他們的親身經(jīng)歷都真實地說出來，傳播到大后方，傳播到基層社會，傳播到遙遠的邊疆，喚醒同胞，使他們認識到日本軍閥的殘暴，激發(fā)他們的抗戰(zhàn)情緒，自動起來參加抗戰(zhàn)，有錢出錢，有力出力。[43]
宣傳團在團長馮云仙的率領下，原計劃轉(zhuǎn)道西康，但因環(huán)境關系，未能深入，轉(zhuǎn)向川西及川南少數(shù)民族地區(qū)進行宣傳。在川西歷經(jīng)溫江、灌縣（今都江堰市）等13縣，元通場、街子場等35鄉(xiāng)鎮(zhèn)；川南方面，由眉山、嘉定進入雷馬、屏峨各縣，計在川南先后經(jīng)馬邊等22縣，石腳營等43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)[44]，歷時3年6個月。宣傳團在大小涼山一帶停留的時間最久，收獲亦最大[45]。他們的宣傳對象除了軍校學生、大學生、中小學生、士兵外，還包括一般民眾。宣傳工作由演講隊、話劇隊、歌詠隊、救護隊、文字隊、展覽隊等6個分工不同的小分隊承擔。
宣傳團意識到，過去的宣傳工作有許多亟待完善之處，主要為：“第一，宣傳方式是完全注入式的、說教式的，甚至于‘訓話’式的；第二，沒有按照每一個地方政治、經(jīng)濟、社會的特點，民眾真正的要求；第三，不注意老百姓的生活，他們生活圈子內(nèi)的事，他們的情緒，他們生活中發(fā)生的問題”[46]。中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團針對這些不足作了改進：話劇隊，演出的劇本有《祖國的兒女》《小三子》《活捉東洋人》等，同時又穿插了金錢板、花鼓、獨角戲、“機器人”、雙簧等用舊瓶子裝新酒的雜耍；歌詠隊，則從音樂方面播植了愛國種子，小團員們用響亮的吼聲，替代著英勇沖鋒的號角，替代著有文字戰(zhàn)士的筆桿；文字隊，主要負責編發(fā)壁報，內(nèi)容圖文并重，文字著重通俗趣味；展覽隊，常常舉行街頭漫畫、抗戰(zhàn)照片與邊地生活照片巡回展覽，所收集的前方英勇將士浴血抗戰(zhàn)的照片，敵人奸淫燒殺的照片，以及邊地照片，政府救濟難童的照片共3420張，使普通民眾對抗戰(zhàn)與邊疆地區(qū)有了更加明晰的認識。[47]團員們注重學習當?shù)卣Z言、結(jié)合當?shù)仫L俗，注入抗日救國的新內(nèi)容進行宣傳，如廣西采茶調(diào)、四川民歌、打金錢板、打連響等。[48]他們運用多種形式開展宣傳，在城市鄉(xiāng)村共演講379次、演戲劇246次、歌曲計210余首[49]。當?shù)厝嗣袷窒矏?，因而取得了很好的宣傳效果?/p>
1940年2月22日，中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團與成都市立第一小學、市立第六小學、市立第九小學等一起，為響應各界春節(jié)運動，在成都市少城公園內(nèi)舉行春節(jié)露天宣傳大會，全市兒童聯(lián)合參加表演話劇、歌詠、雜技等節(jié)目，及抗戰(zhàn)木刻漫畫相片展覽。[50]
1941年1月4日，馮云仙擔任東方文化協(xié)會常務理事，并出席首次理監(jiān)事會議。會議提及日本帝國主義者之兇暴，“全國人民應同日本帝國主義奮戰(zhàn)到底，這不僅是保衛(wèi)國家，也是保衛(wèi)東方文化”[51]。次日，馮云仙參加邊疆協(xié)會等文化團體舉辦的第三次晚會，并參與合唱，晚會在全體的《義勇軍進行曲》聲中結(jié)束。[52]
三、救濟難童，贏得贊譽
抗戰(zhàn)期間，中華民族陷入災難的深淵，大片國土失守，數(shù)千萬同胞家破人亡。社會大動蕩中，一大批失去親人的兒童淪為難童，整日在恐慌、饑餓、病痛中掙扎。難童作為未成年人，“缺乏自我保護能力，身疲力弱，是戰(zhàn)爭的最大受害者，或為炮灰，或淪落街頭，情狀十分悲慘”[53]，一批批流離失所的小難童成為社會的重要問題，更成為馮云仙開展抗戰(zhàn)工作的重心。
1937年末，馮云仙參與組織成立的“婦女戰(zhàn)時服務團”，其重要工作之一便是赴抗戰(zhàn)前線搶救難童。服務團的一位負責人評價馮云仙，“馮同志艱苦負責，親自領導著這六十位團員，不放棄每一個工作機會，不叫喊一聲苦”[54]。服務團為了使團員們掌握一些基本的文化知識，設定了相關課程，冼星海擔任音樂老師，肖英擔任政治及文化課老師。團員們現(xiàn)學現(xiàn)用，學會了就立即到“江邊碼頭、大街小巷、電影院、傷兵醫(yī)院等地方去宣傳。漢口市難民收容所是她們重點幫助和宣傳的點”[55]。在漢口市難民收容所內(nèi)，馮云仙和團員們一起教難童們讀書、認字、算算術、唱抗日歌曲。為了使收容所內(nèi)的難童們受到更好的照顧，馮云仙在征得難童家長同意后，將他們接到婦女戰(zhàn)時服務團，進行特別護理。女記者季洪聽聞馮云仙的事跡后，專門對馮云仙進行了現(xiàn)場采訪。1938年4月1日，《婦女生活》上報道了采訪內(nèi)容，引起較大社會反響。馮云仙接受采訪時說道：
當我們的戰(zhàn)時服務團訓練期滿后，慰勞會并沒有工作分配給她們做，我覺得在這國難嚴重的今日，這么多青年婦女，整日吃飽了公家的飯，沒有事做，心里實在有點過意不去，于是便帶著她們做點防護團的工作，每當警報到來的時候，我們團員都走到街頭上去，規(guī)勸民眾躲到避難室去，還告訴他們種種防空防毒的常識，一個偶然的機會，我們發(fā)現(xiàn)了大批的難民兒童，我跟他們玩著，唱著，當警報解除后，我便要他們排列成了隊伍，教他們唱歌，我快活得不得了，因為我發(fā)現(xiàn)了一件最重要而最有意義的工作……我們便不分晴雨與遠近，天天上難民收容所去教育他們。[56]
記者還特別提到，難民兒童“骯臟的臉，骯臟的手，長長的發(fā)，破爛污穢不堪的衣服”，一些團員都不肯和他們接近，而馮云仙卻“拿她自己的臉盆與手巾，替他們一個個洗了臉洗了手，還給他們把頭發(fā)剪短了，剪齊了，慢慢地他們引起了團員們的歡喜，教他們唱歌，跟他們玩兒起來了”[57]。這一描述盡顯她對難民兒童的真摯愛心與滿腔熱情。該文還報道了一位難民兒童的訴說：“父親現(xiàn)在還不知道到哪兒去了，身邊又沒有一個錢，弟弟又害了傳染病這樣快的死了，我母親是天天在哭！”“這時馮云仙女士走來了，他倒在她的懷里，偎依著，親吻著”[58]。在烽火連天的年代，內(nèi)心敏感的難童能對馮云仙敞開胸懷，可見馮云仙受到難童的歡迎和愛戴，也展現(xiàn)了她在救濟難童方面取得的成績。之后，馮云仙為保障學齡兒童能夠接受正常的學校教育，又爭取上級批準，開辦了一所難童學校，后增至24所短期難民兒童學校[59]。
1938年2月13日,《新華日報》發(fā)表了《救濟和保育我們的兒童》的社論，同時刊發(fā)了毛澤東、周恩來、朱德等著名人士的題詞和詩文。3月10日，“中國戰(zhàn)時兒童保育會”在武漢漢口成立，宋慶齡為名譽理事長，理事長、副理事長分別由宋美齡、李德全擔任，并推選出國共兩黨和無黨派的社會知名愛國婦女56名任理事[60]，馮云仙擔任西康省分會理事[61]?！爸袊鴳?zhàn)時兒童保育會”是一個具有民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的婦女組織[62]。
4月24日，“中國戰(zhàn)時兒童保育會”派出的第二支前線搶救隊，由保育委員會副主任唐國楨和宣傳委員會委員徐鏡平率領，從武漢專程趕往開封、鄭州，負責搶救這一帶戰(zhàn)區(qū)的難童。馮云仙擔任第一分隊隊長，率領部分成員和醫(yī)護人員前往抗日戰(zhàn)爭前線的河南鄭州，接收約1700余名難童回漢口[63]。
武漢保衛(wèi)戰(zhàn)后期，華中戰(zhàn)局吃緊，抗敵后援委員會在武漢組織成立了“戰(zhàn)地兒童搶救服務團”，馮云仙擔任副團長。馮云仙冒著敵機轟炸的煙火和機槍掃射的危險，“赴前線搶救了一批兒童來漢，又在當?shù)厥杖莺蟪分y童，成立西康教養(yǎng)院欲撒至西康”[64]。
當時，馮云仙和鄧穎超、史良、丁玲、謝冰瑩等均為“中國戰(zhàn)時兒童保育會”成員，其中鄧穎超、史良為總會理事成員、常務理事會常務委員。史良還擔任設計委員會主任，鄧穎超為委員；丁玲為陜西省分會理事；謝冰瑩為湖南省分會理事[65]。鄧穎超、史良、丁玲和謝冷瑩均是中國抗戰(zhàn)中的典型女性代表（新中國成立后，鄧穎超曾任全國人民代表大會常務委員會委員、史良曾擔任司法部部長和政務院政治法律委員會委員）。1939年，馮云仙的照片與鄧穎超、史良、丁玲、謝冰瑩等同時代的著名女性刊登于雜志同一頁[66]。馮云仙能與這些女性精英相提并論，由此可見她在兒童保育等抗戰(zhàn)救國方面的工作得到當時社會的廣泛認可。外國記者莎綠蒂?何登在《大公報》載文稱：馮云仙“精神氣色，顯著光榮的健壯，穿著青草綠色的襯衫，藍布的工人褲……這個青年婦人和兩個本身也是安徽難民的勇敢的助手，曾經(jīng)在前線各村莊來往好幾個月，從毀墟中拯救了幾百嚇壞餓壞的兒童”[67]，形象地描述了馮云仙奔走在搶救難童工作中的精神面貌。更為重要的是，馮云仙在救濟難童方面的行動感染了這位外國記者。她呼吁國外成千上萬做父母的人們援助中國難童，“這些孩子們的熬煎所引起的人們的憤怒，還不是流淚，可洗滅的。惟一適當?shù)谋硎?，就是要慷慨而迅速的援助他們！”[68]另一位外國友人，成都慈幼治療院的創(chuàng)辦人貝珊在回答記者關于創(chuàng)辦慈幼治療院的動機時，說道：“某次予于街頭聆見馮云仙女士管轄之戰(zhàn)區(qū)兒童歌詠隊之愛國歌曲，其一種勇敢愉快與發(fā)奮努力之精神，令予感佩?！盵69]這說明馮云仙救濟難童的活動，也引起國外人士對中國難童的更多關注，他們受其影響，也投入了一定的財力和物力。
1945年8月15日，日本宣布無條件投降。10月10日至12日，《大公報》《掃蕩報》和《中央日報》等刊發(fā)國民政府對抗戰(zhàn)有功人員授勛令，并公布授予“勝利勛章”人員名單，馮云仙因在抗戰(zhàn)中的突出表現(xiàn)，被授予勝利勛章[70]。這是國民政府對她抗戰(zhàn)工作的肯定與鼓勵。
四、結(jié)語
2019年9月27日，習近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上發(fā)表重要講話，指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[71]?？箲?zhàn)史作為中國歷史的重要組成部分，是各民族共同譜寫的杰作。藏族婦女馮云仙將自己對祖國的熱愛落實到具體的抗戰(zhàn)救國事業(yè)中，被譽為“西康婦女界領袖”[72]。從馮云仙參與抗戰(zhàn)的活動中，我們可以歸納出以下幾點：
第一，藏族婦女馮云仙通過參與抗戰(zhàn)，實現(xiàn)了自我價值的提升。
抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上取得的一次完全勝利的民族解放運動，抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，于國家而言是“中國復興的樞紐”[73]；于馮云仙個人而言，是14年參與抗戰(zhàn)的艱苦歲月，更是她改變自身命運的重要契機。馮云仙在參與抗戰(zhàn)的活動中，改變了自己的人生軌跡。所謂“時勢造英雄”，全民抗戰(zhàn)的浪潮使馮云仙走上政治舞臺，使自身的社會影響力發(fā)生重要變化。
1931年春，馮云仙初到南京時年僅22歲，除與格桑澤仁、劉曼卿等親戚、同鄉(xiāng)熟絡外并無更多人脈。隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，婦女問題、難童問題、邊疆問題成為馮云仙時常思考的主題。她將這些思考撰成文章，在《婦女共鳴》《婦女月刊》《康藏前鋒》等報刊公開發(fā)表，引起社會廣泛關注。之后，馮云仙在慰勞戰(zhàn)士、救濟難童的活動中脫穎而出，與宋美齡相識，倆人交往密切并結(jié)為干姐妹；其照片與鄧穎超、史良等時代女性刊登在報紙同一頁；她的抗戰(zhàn)事跡還引起世界學生代表團以及外國記者的關注。在抗日戰(zhàn)爭期間，她曾擔任婦女戰(zhàn)時服務團副團長[74]、中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團團長[75]、中國戰(zhàn)時兒童保育會西康省分會理事[76]等職務?？箲?zhàn)勝利后，馮云仙獲得勝利勛章，這不僅是一份榮譽，還是國民政府對她抗戰(zhàn)工作及社會地位的肯定。此外，抗戰(zhàn)期間馮云仙還結(jié)識了她的第二任丈夫——著名藏學家、翻譯家楊質(zhì)夫，開啟了新的生活。作為一名來自西康的藏族女性，馮云仙走出了屬于自己的道路，成就了自我價值。她在抗戰(zhàn)時期的表現(xiàn)，成為其人生中最精彩的篇章。
第二，藏族婦女馮云仙的抗日斗爭，從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國人民抗日戰(zhàn)爭的動員力及影響力。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，馮云仙曾滿腔熱血奔赴前線，立志“手刃敵人而后快”，但受各種因素影響，轉(zhuǎn)而改變方式支持抗日。1938年，馮云仙帶領中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團深入川西地區(qū)宣傳抗戰(zhàn)，成為邊疆宣傳的先鋒隊。此次抗戰(zhàn)宣傳的內(nèi)容不再是生硬的標語，而是加入了團員們的親身經(jīng)歷，同時注重民眾的語言、風俗習慣、民間文藝形式等，使得宣傳更加民眾化。宣傳團在邊疆動員的過程中，團員們以熱忱、天真去融洽漢、藏、彝、苗等各族同胞的感情，“所經(jīng)各地多受歡迎，于漢夷及漢番感情增進極多”[77]，喚起了邊疆民眾的抗戰(zhàn)熱情，增進了民族間的交流與團結(jié)。
馮云仙不僅是一位優(yōu)秀的抗戰(zhàn)宣傳員，還是慰勞戰(zhàn)士、救護難童的實踐者。1938年，她親赴平漢、津浦兩戰(zhàn)區(qū)慰勞抗日將士，鼓舞士氣，凝聚人心，提升了他們的抗戰(zhàn)信心；1937—1940年，她多次在炮火連天中救助、保育難民兒童，為難童們提供了一個溫暖的避風港；同時，通過救護難童，影響更多的人投入到抗日洪流，看清日寇的侵略野心。綜上，我們可以看到無論在抗戰(zhàn)的前線還是大后方，馮云仙都作出了自己的努力，具有強烈的國家責任感和使命感。她的抗戰(zhàn)事跡表明了中國各民族共同抗戰(zhàn)的決心，充分說明少數(shù)民族參與抗戰(zhàn)的重要歷史事實，是中國全民族抗戰(zhàn)的典型事例。
第三，藏族婦女馮云仙參加各種抗戰(zhàn)活動，體現(xiàn)了邊疆民眾的愛國主義精神，彰顯了中華民族共同體意識。
事實上，抗戰(zhàn)初期邊疆民眾的國家觀念，特別是對抗戰(zhàn)的認識并不深刻。對于馮云仙來說，為何抗戰(zhàn)，如何參與抗戰(zhàn)？如何爭取邊疆少數(shù)民族民眾投入抗戰(zhàn)？這是一個不斷探索的過程。在全民抗戰(zhàn)、共御外辱的斗爭中，馮云仙的婦女解放意識得到進一步提高，并逐漸形成新的國家觀和中華民族意識。她從單純追求女性的獨立解放，轉(zhuǎn)變成為國家存亡而奮斗。特別是馮云仙提倡從基層出發(fā)，對邊疆地區(qū)進行抗戰(zhàn)的宣傳與動員，主張“要獲得我們抗戰(zhàn)的最后勝利，必須動員民眾，組織民眾。要動員民眾，組織民眾，必須著重宣傳”[78]，展現(xiàn)了其國家觀念及對抗日戰(zhàn)爭深入認識的過程。簡言之，在抗戰(zhàn)的大背景下，馮云仙的思想經(jīng)歷了從追求個人發(fā)展—家鄉(xiāng)發(fā)展—女性解放—國家統(tǒng)一的演變過程，最終將個人命運與中華民族的命運緊緊連接在一起，展現(xiàn)出維護國家統(tǒng)一、民族獨立的愛國情懷。在這場戰(zhàn)爭中，藏族與中華各民族共同經(jīng)歷了一場生死一體、命運與共的斗爭。在這個意義上講，有人稱之為“抗戰(zhàn)洗禮下少數(shù)族群的中華民族化”[79]不無道理。
需要指出的是，馮云仙有其自身的局限性，在舊中國的政治風云中，對當時社會的認識不無偏頗，甚至錯誤。但在抗日戰(zhàn)爭期間，馮云仙為民族解放、抵御外辱作出的歷史貢獻則是非常突出的。縱觀馮云仙的抗日活動，完全可以說她是全民抗戰(zhàn)中邊疆女性的典范。
首先，馮云仙作為一名邊疆少數(shù)民族女性，“藏族”“女性”的身份本就帶有一定的特殊性和典型性。再者，馮云仙參與抗戰(zhàn)的形式多樣，信念堅定。她的愛國之舉，不僅提升了自己，也改變著國人及國外人士對藏族、對中國少數(shù)民族的認識。她將個人、民族與國家聯(lián)系在一起，完成了從自在轉(zhuǎn)入自覺地維護中華民族利益的過程[80]。更為重要的是，她在邊疆地區(qū)歷時3年6個月宣傳抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)的勝利爭取了更多邊疆少數(shù)民族民眾的支持，同時有力地推動了藏族及其他少數(shù)民族民眾的覺醒和進步。
眾所周知，在中國人民偉大的抗日戰(zhàn)爭中像馮云仙一樣為抗戰(zhàn)而奔走的少數(shù)民族同胞還有許多，例如藏族精英九世班禪、喜饒嘉措、五世嘉木樣、黃正清、格桑澤仁、劉曼卿、黃玉蘭等，以及邊疆各地少數(shù)民族的英杰。時值中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利75周年，我們重溫歷史，就是要以史為鑒，意在立足現(xiàn)實，面向未來。通過研究少數(shù)民族的抗戰(zhàn)歷史，可以更為深刻地認識各民族團結(jié)一致、支持抗戰(zhàn)的信念，更加準確地展現(xiàn)少數(shù)民族在抗戰(zhàn)中的重要貢獻。從而對弘揚中華民族愛國主義精神，促進民族團結(jié)，強化民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識，有重要的積極作用和現(xiàn)實意義。
來源：喜饒尼瑪，藏族，陜西師范大學人文社會科學高等研究院特聘研究員，中央民族大學中國邊疆民族歷史研究院教授；李子君，女，中央民族大學歷史文化學院博士研究生?！吨袊貙W》2020年第3期。
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[1] 《中國抗日戰(zhàn)爭史》編寫組:《中國抗日戰(zhàn)爭史》［M］，北京:人民出版社，2011年，第280頁。
[2] 李培林:《西藏人民對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》［J］，《中國民族》1985年第8期，第28頁；唐蓓:《略述藏族人民對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》［J］，《西北民族學院學報（哲學社會科學版）》1995年第3期，第44—47頁；袁曉文、陶利輝:《四川藏族對抗日戰(zhàn)爭的貢獻》［J］，《西南民族學院學報（哲學社會科學版）》1995年第5期，第4—9頁；敏賢麟:《藏族人民是中國近代抵御外侮斗爭中的重要力量》［J］，《中國藏學》2001年第4期，第105—111頁；喜饒尼瑪:《論戰(zhàn)時藏傳佛教界僧人的抗日活動》［J］，《抗日戰(zhàn)爭研究》2003年第2期，第64—86頁；美朗宗貞、德西永宗:《康藏人民以商抗日與中華民族命運共同體的構建》［J］，《西藏大學學報（社會科學版）》2011年第4期，第78—85頁；喜饒尼瑪:《藏族抗日救亡團體評述（1931—1945）》［J］，《福建師范大學學報》2015年第3期，第115—122頁；四川藏學研究所:《“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”支援抗日側(cè)記》［J］，《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》2015年第6期，第46—47頁；四川藏學研究所:《拳拳活佛心 深深愛國情——九世班禪大師支援抗戰(zhàn)記》［J］，《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》2015年第9期，第44—45頁；喜饒尼瑪、李雙:《抗日戰(zhàn)爭時期的康藏交通建設評述》［J］，《貴州民族大學學報（哲學社會科學版）》2017年第6期，第59—79頁；鐘宇海、喜饒尼瑪:《國家認同與全民抗戰(zhàn)——以藏族民眾的抗日活動為例》［J］，《中國藏學》2017年第3期，第75—83頁；王川、馬正輝:《“藏族抗戰(zhàn)史”研究之回顧與前瞻》［J］，《中國藏學》2018年第1期，第163—170頁等。
[3] 有關劉曼卿的研究參見葉小琴:《論吳忠信對劉曼卿使藏的評價及其緣由》［J］，《西藏大學學報（社會科學版）》2015年第6期，第57—61頁；白雪曼:《民國時期西藏女杰劉曼卿研究》［D］，西藏大學2015年碩士學位論文；羅紹明:《民國回族女杰劉曼卿與西藏》［J］，《西藏大學學報（社會科學版）》2013年第4期，第84—89頁等。以上研究成果均著重闡述1929年，劉曼卿入藏后，宣傳國民政府對藏政策，為西藏地方與中央政府關系的緩和與恢復作出的貢獻。其中也略有以抗戰(zhàn)史的角度去分析1938年劉曼卿率“康藏民眾抗敵赴難宣傳團”入藏宣傳抗戰(zhàn)的重要意義的內(nèi)容。
[4]習近平:《讓歷史說話用史實發(fā)言深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》［EB／OL］，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-07/31/c_1116107416.htm，2015年7月31日。
[5] 有關高玉柱的研究參見婁貴品:《土司與邊地社會的抗戰(zhàn)動員——從“遠東”對邊疆宣慰團的評論說起》［J］，《貴州民族研究》2019年第5期，第187—192頁；蔡燕:《抗日女杰高玉柱》［J］，《中國檔案》2019年第9期，第84—85頁等。
[6] 鄭舒心:《民國時期藏族女性精英馮云仙研究》［D］，中央民族大學2018年碩士學位論文。
[7] 紀念延安女大五十周年籌委會:《延安女大——紀念延安中國女子大學建校五十周年（1939—1989）》［C］，（內(nèi)部資料），1989年，第1頁。
[8] 同上，第2頁。
[9] 也譯作格桑雀珍、格桑曲真、格桑確珍、格桑確真。
[10]青海新聞網(wǎng):《傳奇人物:楊質(zhì)夫與愛妻馮云仙》［EB／OL］，http://roll.sohu.com/20150901/n420233463.shtml，2015年9月1日。
[11] 馮云仙:《川康寧遠夷教婦女生活譚》［J］，《婦女共鳴》1931年第51期，第17頁。
[12] 格桑澤仁:《康藏概況報告》［R］，1932年，第17頁。
[13] 同上。
[14] 馮云仙:《記劉曼卿與高玉柱》［J］，《婦女月刊》1943年第2期，第28頁。
[15] 國民政府檔案，《喜饒嘉措等請褒獎馮云仙之母題贈》［Z］，協(xié)助抗戰(zhàn)題頒匾額案（一），001-036180-00003-014。
[16] 馮云仙：《川康寧遠夷教婦女生活譚》，《婦女共鳴》1931年第51期；《苗彝與漢族之混合及文化》［J］，《康藏前鋒》1937年第7期；《邊疆婦女在社會上的環(huán)境與地位》［J］，《婦女共鳴》1941年第6、7期；《元旦日慰勞雜感》［J］，《婦女文化戰(zhàn)時特刊》1938年第3、4期；《一個理想的婦女工作區(qū)：大小涼山》［J］，《婦女月刊》1941年第2期；馮云仙：《記劉曼卿與高玉柱》，《婦女月刊》1943年第2期；《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》［J］，《組織》1943年第9期；《婦女史話：文成公主對西藏文化的貢獻》［J］，《婦女月刊》1945年第6期；《莫小看了邊疆婦女》［J］，《婦女月刊》1946年第1期；《婦女應該到邊疆去》［J］，《婦女月刊》1947年第1期等。
[17] 《西康旅京同鄉(xiāng)國防救亡會成立:成立經(jīng)過》［J］，《蒙藏旬刊》1931年第10期，第12—13頁。
[18] 影霞:《愛國女子馮云仙》［N］，《新聞報》1931年10月21日第15版。
[19] 同上。
[20] 《民族抗戰(zhàn)與婦女》［J］，《婦女文化戰(zhàn)時特刊》1938年12月1日，第6頁。
[21] 馮云仙:《記劉曼卿與高玉柱》，《婦女月刊》1943年第2期，第29頁。
[22] 同上。
[23] 同上。
[24] 《婦女界消息》［N］，《申報》（漢口版）1938年1月22日。
[25] 馮云仙:《元旦日慰勞雜感》，《婦女文化戰(zhàn)時特刊》1938年第3、4期，第7頁。
[26] 李樹衢:《怎樣慰勞抗戰(zhàn)將士》［J］，《慰勞半月刊》1939年6月20日，第9頁。
[27] 馮云仙:《元旦日慰勞雜感》，《婦女文化戰(zhàn)時特刊》1938年第3、4期，第7頁。
[28] 同上。
[29] 同上，第8頁。
[30] 《申報》（漢口版），1938年4月7日。
[31] 《大公報》（漢口版），1938年4月24日。
[32] 《大公報》（漢口版），1938年6月11日。
[33] 《申報》（漢口版），1938年6月11日。
[34] 《大公報》（漢口版），1938年6月11日。
[35] 《婦女文化戰(zhàn)時特刊》，1938年2月5日，第5頁。
[36] 楊慧琳:《開發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會服務團與馮云仙女士訪問記》［J］，《婦女生活》1938年第10期，第11頁。
[37] 周德倉:《中國藏族聚居區(qū)的抗戰(zhàn)與新聞傳播》［J］，《西藏大學學報（社會科學版）》2006年第2期，第87頁。
[38] 《宣傳的技術問題》［N］，《全民抗戰(zhàn)第75號》1939年6月17日，第1078頁。
[39] 同上，第1079頁。
[40] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁。
[41] 《中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團三年來工作地區(qū)與經(jīng)過》［J］，《邊政公論》1941年，第1卷第3—4期，第200頁。
[42] 萬仁元、方慶秋:《中華民國史史料長編》（第59冊）［M］，南京:南京大學出版社，1993年，第337頁。
[43] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁。
[44] 《中國戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團三年來工作地區(qū)與經(jīng)過》，《邊政公論》1941年第3—4期，第200頁。
[45] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁。
[46] 《宣傳的技術問題》，《全民抗戰(zhàn)第75號》1939年6月17日，第1078頁。
[47] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁。
[48] 羅存康:《少年兒童與抗日戰(zhàn)爭》［M］，北京:團結(jié)出版社，2015年，第153頁。
[49] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁。
[50] 《小朋友今開露天宣傳會》［N］，《華西日報》1940年2月22日。
[51] 沈致金、李戰(zhàn)領主編:《中華民國實錄——抗日烽火（1937—1941）》［M］，長春:吉林人民出版社，1997年，第2516頁。
[52] 《大公報》（重慶版），1941年1月5日。
[53] 《中國抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書》編纂委員會:《抗戰(zhàn)時期西南后方社會變遷研究》［M］，重慶:重慶出版社，2011年，第127頁。
[54] 楊慧琳:《開發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會服務團與馮云仙女士訪問記》，《婦女生活》1938年第10期，第8頁。
[55] 關捷:《三毛的流金歲月:三毛扮演者王龍基的精彩人生》［M］，沈陽:遼寧人民出版社，2010年，第41頁。
[56] 《漢口的難民兒童》［N］，《婦女生活》1938年4月1日。
[57] 季洪:《歷史的足跡——季洪婦女工作文選》［M］，北京:中國婦女出版社，1998年，第258頁。
[58] 同上。
[59] 同上，第257—260頁。
[60] 全國婦聯(lián)編:《抗日烽火中的搖籃》［M］，北京:中國婦女出版社，1991年，第317頁。
[61] 戰(zhàn)時兒童保育會編:《中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會戰(zhàn)時兒童保育會規(guī)程》［Z］，戰(zhàn)時兒童保育會印，1938年，第33—40頁。
[62] 張純:《戰(zhàn)時兒童保育會研究（1938—1946）》［D］，華中師范大學2013年博士學位論文。
[63] 《救濟協(xié)會接運難童》［N］，《申報》（漢口版）1938年5月13日。
[64] 王莊:《北碚文史資料》（第9輯）［C］，重慶市北碚區(qū)政協(xié)文史資料委員會印，1997年，第184頁。
[65] 戰(zhàn)時兒童保育會編:《中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會戰(zhàn)時兒童保育會規(guī)程》，戰(zhàn)時兒童保育會印，1938年，第33—40頁。
[66] 《戰(zhàn)時新女性:西康婦女界領袖馮云仙參加參政大會演講》［J］，《展望》1939年第1期，第8頁。
[67] 莎綠蒂?何登:《拯救中國的孩子們》［N］，《大公報》（重慶版）1939年2月18日。
[68] 同上。
[69] 楊紀:《偉大的同情:成都慈幼治療院參觀記》［N］，《大公報》（香港版）1940年1月5日。
[70] 《國慶日國府授勛，頒發(fā)勝利及忠勤勛章》［N］，《大公報》（重慶版）1945年10月10日。
[71] 《人民日報》［N］，2019年9月28日版。
[72] 《戰(zhàn)時新女性:西康婦女界領袖馮云仙參加參政大會演講》，《展望》1939年第1期，第8頁。
[73] 楊策:《少數(shù)民族與抗日戰(zhàn)爭》［M］，北京:北京出版社，1997年，第3頁。
[74] 楊慧琳:《開發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會服務團與馮云仙女士訪問記》，《婦女生活》1938年第10期，第8頁。
[75] 萬仁元、方慶秋:《中華民國史史料長編》，第337頁。
[76] 戰(zhàn)時兒童保育會編:《中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會戰(zhàn)時兒童保育會規(guī)程》，戰(zhàn)時兒童保育會印，1938年，第33—40頁。
[77] 萬仁元、方慶秋:《中華民國史史料長編》，第337頁。
[78] 馮云仙:《記抗建中的一個小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁。
[79] 吳啟訥:《抗戰(zhàn)洗禮下少數(shù)族群的中華民族化》［J］，《江海學刊》2015年第2期，第146頁。
[80] 《中華民族意識的形成與發(fā)展》［N］，《光明日報》第5版，1997年7月22日。
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