社會研究——社會變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

綜觀2009年的社會研究，主要有兩方面的特點：第一，歷時研究與共時研究相結(jié)合，主要表現(xiàn)在既重視社會變遷研究，又注重對西藏轉(zhuǎn)型時期主要社會問題的研究，研究內(nèi)容更加全面。第二，大量成果運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)的理論方法進(jìn)行“解剖麻雀式”的個案分析，代表了研究方法的進(jìn)一步規(guī)范和研究水平的提高，是2009年社會研究中的亮點。

（一）社會變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

社會變遷與制度轉(zhuǎn)型研究是社會研究的重要內(nèi)容。莫福山等主編的《西藏民主改革50年變遷》（中央民族大學(xué)出版社）一書，從社會變遷角度，詳細(xì)記錄了民主改革50年來，西藏地方經(jīng)濟(jì)、農(nóng)牧民生活、城鄉(xiāng)面貌、交通網(wǎng)絡(luò)、旅游、教育和環(huán)境保護(hù)等方面所取得的巨大成就?！都赚敎系淖冞w——西藏中部地區(qū)農(nóng)村生活的社會學(xué)調(diào)查（《甲瑪溝的變遷》課題組著，中國藏學(xué)出版社）以西藏墨竹工卡縣的甲瑪溝這一小區(qū)域為切入點，從人口變動、基本社會結(jié)構(gòu)、社會分層與社會流動、生活方式、農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)和計劃生育、農(nóng)村的社會保障、宗教生活及現(xiàn)代性問題等方面，客觀地闡述了甲瑪溝從20世紀(jì)50年代至今社會變遷的史實，從而顯示出西藏農(nóng)村60年來的巨大變遷。蘇發(fā)祥主編的《安多藏族牧區(qū)社會文化變遷研究》（中央民族大學(xué)出版社，2009年6月）一書，從社會概況、經(jīng)濟(jì)與民生、婚姻家庭與民俗、教育與法律、宗教與文化、生態(tài)與移民六個方面研究了安多藏族牧區(qū)的社會文化變遷。農(nóng)業(yè)部農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展中心調(diào)研組的《西藏農(nóng)牧區(qū)社會事業(yè)發(fā)展研究報告》（《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)》，2009年第12期）一文，根據(jù)調(diào)查組實地調(diào)研，總結(jié)了西藏農(nóng)牧區(qū)社會事業(yè)發(fā)展成就，分析了推進(jìn)西藏農(nóng)牧區(qū)社會事業(yè)發(fā)展的主要做法和經(jīng)驗，并提出了十二五發(fā)展的主體總體思路和和政策建議。

關(guān)于公共產(chǎn)品供給的問題是目前學(xué)術(shù)界的一個熱點話題，相關(guān)論著不少。其中，楊明洪等著的《西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給相關(guān)問題分析》（四川大學(xué)出版社）分三篇分別討論了西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給、促進(jìn)西藏農(nóng)牧區(qū)富余勞動力轉(zhuǎn)移的公共服務(wù)、西藏財政支出的公平性等問題。第一篇研究西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品的特殊性、需求及供給問題；第二篇從輸入地和輸出地等視角討論西藏農(nóng)牧區(qū)富余勞動力轉(zhuǎn)移公共服務(wù)提供問題，以及農(nóng)牧區(qū)富余勞動力轉(zhuǎn)移公共服務(wù)的軟環(huán)境建設(shè)；第三篇則在考察西藏地方財政現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，討論了西藏財政支出效率、財政支出與城鄉(xiāng)收入公平分配等問題。鄭洲的《西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給研究——以農(nóng)牧區(qū)“四基”供給為例》（四川大學(xué)出版社）以提高農(nóng)村公共產(chǎn)品供給效率為研究切入點，探索西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給與西藏農(nóng)村和諧社會建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。分別從西藏農(nóng)場產(chǎn)品公共供給、農(nóng)牧區(qū)“四基”供給（農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施供給、農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)教育供給、農(nóng)牧區(qū)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)供給、農(nóng)牧區(qū)基本社會保障服務(wù)供給），改革與完善西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給體制等方面系統(tǒng)闡述了西藏農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的現(xiàn)狀，對其進(jìn)行了全面的研究，并提出了相應(yīng)的建議。孫繼瓊的《建立以需求為導(dǎo)向的農(nóng)村公共產(chǎn)品供給機(jī)制——來自西藏杰德秀居委會的經(jīng)驗調(diào)查》（《中國藏學(xué)》第3期）一文，認(rèn)為公共建設(shè)項目應(yīng)以農(nóng)牧民的實際需求為導(dǎo)向，因此，杰德秀居委會應(yīng)優(yōu)先發(fā)展人畜清潔飲水、農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、文化設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與培訓(xùn)等農(nóng)村公共產(chǎn)品。

青海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究所的《青海解放60年藏族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展回顧與思考》（《攀登》第5期）一文，在簡要回顧新中國60年青海藏族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的光輝歷程與巨大成就的基礎(chǔ)上，客觀分析了藏族聚居區(qū)發(fā)展面臨的重要機(jī)遇與制約因素，探討了推動其經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展的現(xiàn)實路徑。劉相軍、楊桂華的《傳統(tǒng)文化視角下的社區(qū)參與旅游收益分配制度變遷機(jī)理研究——以梅里雪山雨崩藏族村為例》（《旅游論壇》第3期）一文，根據(jù)2007—2008年的實地調(diào)查，認(rèn)為雨崩村社區(qū)參與旅游收益分配制度變遷機(jī)理分為隱性和顯性兩個方面，即藏族傳統(tǒng)文化深層次的傳統(tǒng)倫理道德“公平”價值觀形成的隱性機(jī)理與雨崩村全體居民在“家長會”上圍繞著“公平”這一藏族傳統(tǒng)倫理道德價值觀進(jìn)行的權(quán)力斗爭形成的顯性機(jī)理綜合作用，導(dǎo)致雨崩村社區(qū)參與旅游收益分配制度不斷變遷。