現(xiàn)代文化 （漢文部分）

藏戲代表了藏族文化藝術(shù)的精粹，是研究藏族社會、歷史、文化、民族、宗教，以及人文各學科的珍貴資料，建立“藏戲文獻數(shù)據(jù)中心”，系統(tǒng)搜集整理有關(guān)藏戲文獻數(shù)據(jù)已提上議事日程。班典旺久《關(guān)于建立“藏戲文獻數(shù)據(jù)中心”的初步構(gòu)想》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）一文就如何開展這一工作，從政策依據(jù)、依托方式、內(nèi)容框架、利用方式四個方面提出了初步構(gòu)想。

西藏紀錄片作為中國影像記錄的一個分支，記錄了西藏的歷史、宗教信仰、風土人情、文化，由于不同階段文化的變遷，西藏紀錄片具有的精確而特定的功能和價值也在不斷發(fā)生變化。張建亮、李美萍的《西藏紀錄片的影像記錄特征》（《北京電影學院學報》第1期）一文，從對藏地的探險記錄、文化儀式與宗教信仰記錄、邊緣人記錄、田野調(diào)查記錄和“在路上”與公路視角記錄五個方面探討了西藏紀錄片的影像記錄特征。

藏族題材電影是指以藏族生活為主要表現(xiàn)對象，反映藏民族文化的影片，是少數(shù)民族題材電影中具有鮮明特色的一支重要力量。張濤《試析藏族題材電影生存文化環(huán)境》［《貴州民族大學學報》（哲社版）第5期］一文，從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面，分析了藏族題材電影生存發(fā)展的有利條件與不利因素，探討了藏族題材電影生存發(fā)展的文化空間問題，以此拋磚引玉，希望為找準困擾藏族題材電影發(fā)展的“瓶頸”，以及提出解決方案提供依據(jù)。

藏族宗教物包裝是多種文化交匯影響下的產(chǎn)物，是藏族包裝的重要組成部分。何青萍、柯勝?！恫刈遄诮涛锇b的藝術(shù)特征及文化意蘊》（《包裝學報》第1期）一文，主要從源流和演變、藝術(shù)特征、文化意蘊三個方面探討了藏族宗教物的包裝問題。文章指出，藏族宗教物包裝受到藏族原始宗教苯教的圖騰崇拜、藏傳佛教、其他各地區(qū)宗教物包裝的綜合影響，逐漸形成端莊敦厚、莊重肅穆的形制特征，以其物以載道的象征性及傳播性、多元文化交匯下的融合性，以及服務(wù)于統(tǒng)治階級的審美性，充分體現(xiàn)出其典型的宗教文化意蘊。

遺產(chǎn)地精神是目前國際上對文化遺產(chǎn)價值認識新的提升，拉卜楞寺是我國著名的藏傳佛教寺院，也是我國第二批全國重點文物保護單位。朱宇華《從拉卜楞寺保護看遺產(chǎn)地精神的闡釋》（《住區(qū)》第3期、《中國文化遺產(chǎn)》第1期）一文，在介紹國際古跡遺址理事會（ICOMOS）對“遺產(chǎn)地精神”定義的基礎(chǔ)上，從歷史研究和價值評估、遺產(chǎn)構(gòu)成、保護措施三個方面對拉卜楞寺的保護規(guī)劃進行了探討，提出了有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)相互結(jié)合的文化遺產(chǎn)構(gòu)成體系，通過對“遺產(chǎn)地精神”的內(nèi)涵和作用進行實例性的闡釋，論述了遺產(chǎn)地精神所包含的有形和無形要素的相互作用對于文化遺產(chǎn)保護的意義。