考古（藏文部分）

隨著學(xué)界對(duì)考古資料的利用和研究的逐年加強(qiáng)，近年來(lái)藏文發(fā)表的相關(guān)文章呈上升趨勢(shì)，本年度這方面的文章數(shù)量較多，其中尤以石碑研究最為明顯。

首先是考古新發(fā)現(xiàn)，古格·次仁加布（?????????????????????）的《略述西藏昌都芒康縣新近發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期大日如來(lái)石刻像》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文介紹了作者駐村時(shí)期發(fā)現(xiàn)于昌都芒康縣境內(nèi)的吐蕃石刻。文章介紹，這組石刻的主尊為大日如來(lái)，像高565米，兩邊依次排列有八大菩薩，像高27米，所有佛像均刻有唐式佛衣，透露出明顯的文化交流痕跡，有助于我們研究和分析吐蕃時(shí)期芒康縣的歷史、宗教、服飾和藝術(shù)的發(fā)展情況。

其次是古巖畫研究，次旺（????????）的《略析銅石并用時(shí)期西藏巖畫》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文回顧了銅石并用時(shí)期西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)和基本特點(diǎn)，指出從上世紀(jì)80年代至今，西藏已經(jīng)發(fā)現(xiàn)100多處巖畫點(diǎn)，不同巖畫1000多個(gè)，基本有4種刻法，涉及的內(nèi)容有自然現(xiàn)象、物品和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)面等。作者認(rèn)為，古代巖畫反映的內(nèi)容，為我們研究遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史和美術(shù)有很重要的價(jià)值。

再次是古墓葬研究，喜繞丹代爾（???????????????）在《青海德令哈地區(qū)吐蕃墓主人考證》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第4期）一文中，通過(guò)對(duì)都蘭吐蕃墓的外部形制以及出土的棺木繪圖、墓簡(jiǎn)、墓碑的分析，認(rèn)為都蘭墓葬群當(dāng)屬吐蕃墓，諸多繪圖表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吐蕃的社會(huì)文化。從碑文反映出的信息看，這個(gè)墓葬群是駐守當(dāng)?shù)氐耐罗婈?duì)和部落的墓地，應(yīng)與“???????????”部落有一定的關(guān)系。

第四是古石碑研究。巴頓（??????）的《試探諧拉康石碑來(lái)源及其立碑位置》（????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文通過(guò)實(shí)地調(diào)研和民間傳說(shuō)，指出諧拉康石碑的來(lái)源可能就是離諧拉康所在地7公里左右的“巴索扎”（??????????）地方，該地現(xiàn)有的巖石和現(xiàn)存石碑的顏色基本一致。作者還指出以往研究中將諧拉康的兩通石碑稱為東碑和西碑是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹C拉康大門朝東，因此兩通碑的位置應(yīng)該在諧拉康大門的南邊和北邊。

江瓊·索朗次仁（?????????????????????????）在《我對(duì)雪碑最初立碑位置的幾點(diǎn)質(zhì)疑》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文中根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)研，認(rèn)為矗立在布達(dá)拉宮腳下的“達(dá)扎路恭記功碑”（即雪碑）最初是建在蔡公塘地區(qū)，該地是恩蘭·達(dá)扎路恭的封地，符合吐蕃時(shí)期為功臣記功樹碑的傳統(tǒng)。作者指出，17世紀(jì)末第巴桑杰嘉措建成布達(dá)拉宮紅宮時(shí)方從蔡公塘移至現(xiàn)在的布達(dá)拉宮腳下。

夏吳卡先（??????????????）的《瓊結(jié)橋碑相關(guān)問(wèn)題探析》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文對(duì)現(xiàn)位于瓊結(jié)縣政府院內(nèi)的瓊結(jié)橋碑所刻寫的文字、碑名和搬遷等問(wèn)題進(jìn)行了探討。文章對(duì)噶陀仁增次旺羅布和黎吉生的錄文進(jìn)行了對(duì)比，指出黎吉生的錄文在斷句、元音反寫、語(yǔ)法、行數(shù)等方面都不一致，特別是黎吉生先后發(fā)表的兩篇文章中，一些錄文還有出入，因此對(duì)其錄文的準(zhǔn)確性要慎重對(duì)待。文章還認(rèn)為，此碑原名楚日墓碑（????????????????????????????），原位于吐蕃贊普赤松德贊墓前，大致在五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期被移到瓊結(jié)橋附近，遂得“瓊結(jié)橋”之名，后才輾轉(zhuǎn)移到現(xiàn)存的地方。

最后是寺院考古。夏吾卡先（??????????????）的《西藏魯卡堆強(qiáng)康的古壁畫與相關(guān)歷史問(wèn)題研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文介紹了澎波魯卡堆強(qiáng)康的歷史和考古學(xué)價(jià)值。文章首先介紹了魯卡堆強(qiáng)康的基本情況，其后根據(jù)實(shí)地調(diào)研成果，認(rèn)為魯卡堆強(qiáng)康由一位仲氏族的高僧珠敦（??????????）所建，而非魯梅的弟子尚那囊多吉旺久（?????????????????????????），建寺年代不晚于12世紀(jì)。文章還對(duì)寺院的壁畫、佛像的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)我們研究當(dāng)?shù)貧v史，特別是藏族古代工藝美術(shù)史有重要的研究?jī)r(jià)值。

尼旦（????????）的《大昭寺鐘文歷史文化解析》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文介紹了一個(gè)藏于大昭寺的古鐘，這個(gè)鐘高068米，是18世紀(jì)20年代天主教卡普清教會(huì)在拉薩所鑄，上面用拉丁字母寫有類似“贊美上帝”之語(yǔ)。