文獻(xiàn)（藏文部分）

四、文獻(xiàn)

（一）總論

文獻(xiàn)方面的總體研究涉及文獻(xiàn)的搶救、整理、出版和研究的全面工作，比如在藏文古籍文獻(xiàn)的整理和出版方面，西藏藏文古籍出版社經(jīng)過幾十年的努力取得了顯著的成就，其中尤以《雪域文庫(kù)》叢書最具代表性。普瓊旺堆（????????????????）在《藏文古籍出版事業(yè)發(fā)展歷程——兼論〈雪域文庫(kù)〉》（???????????????????????????????????????????????????????????????????《????????????????》《西藏研究》第 3期）一文中，對(duì)西藏藏文古籍出版社的建立過程、“雪域文庫(kù)”叢書的出版過程、全國(guó)藏文文獻(xiàn)古籍出版成就、“雪域文庫(kù)”叢書的特點(diǎn)等做了闡述，在此基礎(chǔ)上就藏文古籍的分類進(jìn)行了分析。文章最后對(duì)藏文古籍出版的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望，認(rèn)為數(shù)據(jù)化是古藏文文獻(xiàn)整理保護(hù)和發(fā)展的必然趨勢(shì)，需要從業(yè)者早日做好各方面的準(zhǔn)備。

阿華（?????????????????????）的《藏族傳統(tǒng)文化與藏文古籍目錄研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 2期）一文在介紹《北京地區(qū)藏文古籍目錄大全》一書的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了藏文古籍的搶救、整理、編目、研究和出版對(duì)繼承和發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化的重要意義。文章指出，北京地區(qū)所藏藏文文獻(xiàn)涉及藏族歷史文化的各個(gè)方面，充分說(shuō)明北京在歷史上集多元文化于一體的地緣中心特征。

桑德（????????????????????????）的《略論〈中華大典·藏文卷〉項(xiàng)目的文獻(xiàn)價(jià)值及社會(huì)意義》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第 2期）一文對(duì)國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目《中華大典·藏文卷》的立項(xiàng)由來(lái)、收錄內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)、文獻(xiàn)價(jià)值、社會(huì)意義等進(jìn)行了介紹，在此基礎(chǔ)上探討了藏文文獻(xiàn)的整理、出版與繼承、發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

（二）敦煌文獻(xiàn)

敦煌古藏文歷史文書研究一直以來(lái)都是藏史研究，特別是吐蕃史研究的重點(diǎn)，本年度這一領(lǐng)域的研究依然成績(jī)斐然。首先要提到的就是對(duì)文獻(xiàn)的解讀和辨析，完么才讓（????????????）的《新發(fā)現(xiàn)的一部敦煌藏文古詩(shī)研究》（???????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第 3期）一文對(duì)新發(fā)現(xiàn)的敦煌文書 P.T.1196號(hào)藏文古詩(shī)進(jìn)行了初步研究。文章發(fā)布了錄文并做了解題，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)分析了詩(shī)歌的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)歷史背景的關(guān)系，指出詩(shī)歌的作者是大臣韋囊協(xié)達(dá)贊的子孫，表達(dá)了吐蕃豪門在社會(huì)局勢(shì)急劇變化的過程中對(duì)自己命運(yùn)的思考。

多旦（??????????）的《敦煌文獻(xiàn)中娘·曾古所吟之歌的誤抄現(xiàn)象及其相關(guān)問題考釋 》（?????????????????P.T.1287????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 3期）一文認(rèn)為，敦煌古藏文歷史文獻(xiàn) P.T.1287中收有兩首娘·曾古之歌，對(duì)這兩段詩(shī)歌的注釋，后期多有不同，究其原因，其實(shí)是忽視了原文的誤抄現(xiàn)象。文章根據(jù)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的基本格式、比喻特點(diǎn)和主要內(nèi)容，認(rèn)為這兩首詩(shī)歌原文有遺漏和誤抄現(xiàn)象，如果補(bǔ)上其間的句子，不僅韻律、比喻能夠前后連貫，所表達(dá)的內(nèi)容也會(huì)比較完整。

普日·南拉才讓（???????????????????????）的《結(jié)合敦煌文獻(xiàn)解析吐蕃贊普“???????????????”之“??”字詞源 》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 3期）一文，用語(yǔ)言學(xué)的方法探討吐蕃贊普松贊干布之父囊日松贊即“???????????????”之“??”字的來(lái)源。文章通過文獻(xiàn)對(duì)比和藏語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律的探索，認(rèn)為“???????????????”之“??”字的來(lái)源是古代贊普尊號(hào)中經(jīng)常出現(xiàn)的“???”字，從不同的文獻(xiàn)記載可以證明相關(guān)尊號(hào)有“??”“???”兩字混用情況。而從語(yǔ)音學(xué)的角度看，這一點(diǎn)說(shuō)明古藏語(yǔ)中通常將每個(gè)字的所有組成部分分解來(lái)讀，而在其后的發(fā)展過程中，很多讀音都做了簡(jiǎn)化和合并。

萬(wàn)瑪才讓（???????????????????）的《法藏敦煌文獻(xiàn)古藏文契約文書 P.T.1094初探 》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????? P.T.1094 ????????????????《西藏研究》第 4期）一文對(duì) P.T.1094號(hào)古藏文契約文書進(jìn)行了研究，作者在簡(jiǎn)述敦煌古藏文契約文書基本狀況的基礎(chǔ)上，就P.T.1094號(hào)文書的形成時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、落款進(jìn)行了研究，特別對(duì)落款處的印章提出了自己的觀點(diǎn)，指出所蓋之印不是 4個(gè)而是 8個(gè)，皆為參與訂立契約的當(dāng)事方和見證人之印。

李加?xùn)|智（?????????????????????????）的《敦煌文獻(xiàn)中的大延茫布支及其侄孫》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 1期）一文對(duì)敦煌本吐蕃歷史文書《大事紀(jì)年》中出現(xiàn)的三位大延茫布支進(jìn)行了分析，認(rèn)為文書中的大延茫布支、坌大延赤松和坌大延贊松三人皆出自一家，對(duì)吐蕃王朝的內(nèi)政外交的穩(wěn)定和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

在文獻(xiàn)價(jià)值分析和翻譯利用方面，達(dá)瓊（????????????????????）的《略論P.T.1288大事紀(jì)年之史料內(nèi)容價(jià)值》（P.T.1288??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 3期）一文以敦煌本吐蕃歷史文書中著名的 P.T.1288號(hào)《大事紀(jì)年》為研究對(duì)象，圍繞葬禮、大論、會(huì)盟、遣使、聯(lián)姻、地名等六個(gè)專題，對(duì)《大事紀(jì)年》中的相關(guān)記載進(jìn)行了分類整理和綜合分析，旨在進(jìn)一步挖掘這份文書的史料價(jià)值。

扎巴（???????）的《吐蕃贊普都松芒布結(jié)道歌漢譯本若干質(zhì)疑》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對(duì)敦煌本吐蕃歷史文書《贊普傳記》中赤都松之歌的漢譯進(jìn)行了對(duì)比研究。《贊普傳記》中赤都松之歌，是贊普立志鏟除專權(quán)的噶爾家族之歌，目前有 3種漢譯版本。作者以藏文原文為基礎(chǔ)，從詞、句、意三個(gè)方面對(duì)不同漢譯本的缺陷進(jìn)行了分析，提出了自己的觀點(diǎn)。

德格吉（????????????????）的《在法國(guó)國(guó)家圖書館閱讀敦煌古藏文文獻(xiàn)的幾點(diǎn)體會(huì)》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 4期）一文通過實(shí)地參閱法國(guó)國(guó)家圖書館閱讀敦煌古藏文文獻(xiàn)的經(jīng)歷，較為詳細(xì)地介紹了法藏敦煌古藏文文獻(xiàn)的基本狀況、特點(diǎn)和研究進(jìn)度。

（三）歷史文獻(xiàn)

從文獻(xiàn)的基本特征來(lái)看，歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容分類相對(duì)較雜，除了史籍文獻(xiàn)，還會(huì)涉及宗教史、文化史、經(jīng)濟(jì)史等內(nèi)容，而作為史料，其文獻(xiàn)價(jià)值異常珍貴。本年度的歷史文獻(xiàn)研究，既有對(duì)新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)的解讀，又有對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的進(jìn)一步深入研究。

新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)方面，元朝時(shí)期，西藏地方正式納入中央政府的行政管轄，作為朝廷的代表，金字使者經(jīng)常往來(lái)于大都和西藏之間，起到上傳下達(dá)的作用。正如薩迦班智達(dá)在《致蕃人書》中提醒的那樣，金字使者在上傳下達(dá)中既能秉公辦事，亦會(huì)徇私枉法。卡崗·扎西才讓（??????????????????????）的《解讀元朝金字使者到古格地區(qū)所犯罪行的一份投訴書》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 1期）一文，介紹了一篇當(dāng)時(shí)阿里古格地區(qū)投訴金字使者罪行的訴狀，為作者發(fā)現(xiàn)于托林寺的一篇珍貴的文獻(xiàn)。作者錄下訴狀原文后就其中的相關(guān)疑難名詞做出解釋，并以現(xiàn)今通俗的語(yǔ)言將其完整轉(zhuǎn)錄。訴狀顯然出自古格一個(gè)地方首領(lǐng)之手，控訴北方來(lái)的金字使者如何聽信讒言、行事跋扈，私自增加烏拉并當(dāng)眾懲罰、羞辱、威脅控訴人的罪行。

傳統(tǒng)文獻(xiàn)解讀方面，直到敦煌古藏文歷史文書現(xiàn)世之前，藏文傳統(tǒng)史籍一直認(rèn)定金城公主是吐蕃贊普赤松德贊的母親，而那囊薩是一個(gè)意在奪子的陰謀家，包括《巴協(xié)》在內(nèi)的史書還記載了一個(gè)“兩母爭(zhēng)兒”的故事。更藏（??????????）和西合多（?????????）的《經(jīng)典古籍〈巴協(xié)〉〈賢愚經(jīng)〉和〈列王紀(jì)〉文化影響之比較研究——以三個(gè)經(jīng)典中的〈兩母爭(zhēng)兒〉故事為例》（? ???????? ? ????  ??????????????  ??  ??????????????????  ?????????????????????????????????——????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 2期）一文，對(duì)藏文史籍《巴協(xié)》和古印度文獻(xiàn)《賢愚經(jīng)》、古波斯文獻(xiàn)《列王紀(jì)》中類似的“兩母爭(zhēng)兒”故事進(jìn)行了對(duì)比研究，認(rèn)為雖然很難確認(rèn)故事原型究竟來(lái)源于何處，在文化的相互交流中是誰(shuí)借鑒了誰(shuí)，但不可否認(rèn)的是，古代西藏與周邊民族的文化交流是長(zhǎng)期的、活躍的，這也是藏族文化在歷史上得到蓬勃發(fā)展的原因之一。

楊毛措（???????????）的《漢文歷史古籍記載的吐蕃王統(tǒng)簡(jiǎn)介》（??????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 4期）一文，就《通典》等漢文史籍對(duì)吐蕃王統(tǒng)的來(lái)源——樊尼為吐蕃首王的說(shuō)法進(jìn)行了辨析，指出在史書編纂中將事跡類似的兩個(gè)人誤認(rèn)作一個(gè)人，而“自天神而為人主”的思想深受苯教的影響。到了新舊《唐書》，盡管依舊堅(jiān)持吐蕃贊普始于樊尼說(shuō)，但天神思想逐漸消減，原因就是佛教在吐蕃的興起以及唐蕃互動(dòng)的結(jié)果。

宗教歷史文獻(xiàn)方面，更尕易西（???????????????）的《關(guān)于白瓊世系的兩部古藏文文獻(xiàn)對(duì)比研究》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 3—4期）一文對(duì)苯教瓊布世系文獻(xiàn)中的兩部著作進(jìn)行了對(duì)比研究，由此提出瓊布氏最早來(lái)源于札氏（???），在此基礎(chǔ)上分析認(rèn)為，象雄人大致都來(lái)源于札氏，之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榄偸稀?/span>

才絨布（??????????????）的《古藏文文獻(xiàn)中的神幻王貢則考究》（??????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對(duì)苯教文獻(xiàn)中出現(xiàn)的神幻王貢則進(jìn)行了研究，認(rèn)為歷史上確有其人，其對(duì)苯教的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為后期史籍中關(guān)于大小貢則以及將其認(rèn)定為孔子的說(shuō)法，應(yīng)該是受到中原文化的影響。

歷史地理文獻(xiàn)研究方面，銀措吉（??????????????）的《論藏族地理學(xué)著作〈世界廣論〉》（?????????????????????????????????????? ?????????????????? ????????????《攀登》第 2期）一文對(duì)敏珠爾活佛的地理學(xué)著作《世界廣論》進(jìn)行了介紹，在相對(duì)封閉的藏族地區(qū)，能出現(xiàn)這樣一部以藏地、中原、印度為主，同時(shí)涉及世界各國(guó)地理地貌和風(fēng)土人情的地理學(xué)著作，實(shí)為不易。

（四）金石文獻(xiàn)

金石文獻(xiàn)方面，本年度亦有幾篇值得注意的文章，比如卓瑪加（???????????????????????）的《工布永仲贊碑文“九幅萬(wàn)字符”考證》（?????????????????????????????????????????????“??????????????????”?????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 1期）一文，在對(duì)著名的工布第穆摩崖石刻相關(guān)內(nèi)容和背景進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就其中最后出現(xiàn)的“??????????????????”進(jìn)行了分析，認(rèn)為這句和苯教有密切的關(guān)系，所謂“????????”，指的是苯教的“九乘法”和“九級(jí)天梯”。文章最后指出，雖然當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)在吐蕃得到弘傳且得到統(tǒng)治階層的支持，但苯教的影響在民間仍然廣泛存在。

萬(wàn)瑪項(xiàng)杰（??????????????????????）的《敦煌研究院館藏〈西藏下密院銅釜愿文〉考：攝政熱振呼圖克圖歷史的幾個(gè)疑點(diǎn)與補(bǔ)述》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第 2期）一文，通過對(duì)敦煌研究院館藏《西藏下密院銅釜愿文》的研究，指出撰寫愿文的“攝政熱振呼圖克圖”是第三世熱振阿旺益希楚成嘉措，并對(duì)三世熱振的圓寂年代和地點(diǎn)、與清中央政府的關(guān)系、與協(xié)扎等貴族的矛盾等相關(guān)問題進(jìn)行了考述。

多多（????????）的《拉喇嘛益希沃時(shí)期所立布爾敦碑文釋義》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第 3期）一文，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的布爾敦碑的建立年代、立碑者、石碑形制、立碑目的和碑文的主要內(nèi)容進(jìn)行了介紹，其中對(duì)碑文中涉及的人名、地名和年代進(jìn)行了進(jìn)一步的探討，認(rèn)為碑文的解讀有助于我們進(jìn)一步了解分裂割據(jù)時(shí)期西藏的歷史、社會(huì)、語(yǔ)言文字的發(fā)展?fàn)顩r。

從本年度藏文類歷史地理考古文獻(xiàn)的研究狀況來(lái)看，體現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

3.歷史研究和文獻(xiàn)研究無(wú)論在成果的數(shù)量還是質(zhì)量上都超過考古和地理研究，既與研究基礎(chǔ)和作者隊(duì)伍差異有關(guān)，也需要研究者拓寬研究視野和選題范圍。

4.歷史研究方面，盡管本年度全面、系統(tǒng)的通史類著作相對(duì)較少，但以氏族史、部落史和地方史為代表的總論性學(xué)術(shù)論文數(shù)量激增。

5.與往年不同，本年度歷史研究的選題多數(shù)和人物研究掛鉤，歷史人物研究的成果數(shù)量占據(jù)本年度歷史研究成果的很大一部分。

6.整體而言，歷史研究頭重腳輕的狀況依然沒有變化，早期和吐蕃史研究所占比重較大，晚期和近代史研究明顯變少。

7.文獻(xiàn)研究方面仍然以敦煌文書研究和歷史文獻(xiàn)研究為主，利用文獻(xiàn)亦多為藏文原文，多語(yǔ)種資料的引用應(yīng)該是未來(lái)努力的方向。