古典文學研究（藏文部分）

一、古典文學研究

南色(????????）的《宗喀巴詩歌語言的音樂美》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文，作者從詩歌中的音樂美、宗喀巴詩歌的音樂美、宗喀巴詩歌語音美三個方面介紹了宗喀巴大師詩歌語言的音樂美。

增寶當周（??????????????????）的《根敦群培的文學觀與文學研究》（??????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文，論述了根敦群培在20世紀西藏文學的探索上取得了豐碩成果以及他對西藏后來的文學意識和文學研究的影響。就根敦群培文學需要民族性，文學和人文、社會的關系，文學即有教育能力、社會反應、識別能力，印度文學的特征等問題論述了自己的觀點，并對部分古籍的翻譯方法進行了專業(yè)的分析。

更尕和拉浪才讓（???????????????? ???????????????）的《貢日尖參桑布所著〈宗喀巴傳〉新探》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文，講述了貢日尖參桑布所著《宗喀巴傳》的特征及其后來的學者把它當作論證依據(jù)的主要原因。

仁欠扎西（????????????????）的《喜饒嘉措大師詩歌的藝術特色》（????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文，論述了喜饒嘉措大師詩歌內(nèi)容、措辭、修辭等方面的特點，指出了詩歌大量引用比喻和擬人等修辭手法，意象豐富使讀者喜聞樂見的藝術特點。

東主才讓（?????????????????）的《談藏族散文的傷感之美》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第1期）一文，通過分析跟地點、人物、事物相關的文化情感所引起的傷感及其來源，論述《智游佛國漫記》一書被看作傷感散文的原因。

熱薩·旦增曲扎（???????????????????????）的《藏族傳統(tǒng)文學審美價值探究》（????????????????????????????????????????????????????????????——《?????????????????????????》????????????《西藏大學學報》第2期）一文，論述了藏族傳統(tǒng)文學中呈現(xiàn)的審美思想價值源于佛教哲學，探討了佛學哲學中知覺和理性認知的矛盾和相似之處，從而產(chǎn)生對理性認知的考察，以及這種特殊的考察在作品中是如何以談話方式出現(xiàn)的，文本最后，作者以《蓮苑歌舞》為例，對藏族傳統(tǒng)文學的審美思想價值作了初步探討。

丹增頓珠(???????????????????）的《佛學名著〈次第〉與〈修心〉的主要內(nèi)容及其語言特征分析》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文，通過舉例來論述佛教經(jīng)典作品《次第》與《修心》的主要內(nèi)容和兩部著作的語言藝術特征。

才公杰（??????????????）的《敦煌文獻P.T.1287中王妃賽瑪噶吟唱的隱意詩評析》（????????????????P.T.1287????????????????????????????????????????????????《西北民族大學學報》第2期）一文，探析了敦煌文獻P.T.1287中王妃賽瑪噶吟唱的隱意詩，揭示詩中透露了當時象雄部落的軍事力量和財政實力等重要情報，還強調(diào)了若要征服象雄部落，需要贊普和大臣們團結一心，并與其他部落聯(lián)盟，尋機起兵討伐象雄。此詩在松贊干布統(tǒng)一吐蕃中起到了重要作用。

扎西加錯（?????????????????????）的《韋薩·堪卓生平及自傳〈信德寶樹〉研究》（???????????????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學學報》第2期）一文，從文化人類學、宗教學、歷史學、文學等諸多學科視角分析和解讀韋薩·堪卓的生平及自傳《信德寶樹》，指出當時在多康地區(qū)風俗習慣、宗教信仰等文化背景下，女性社會地位相對低下，雖然韋薩出身貴族，但重男輕女思想觀念使女性社會生活舉步維艱，想成就一番事業(yè)更是難于上青天，但韋薩·堪卓不畏艱難險阻，以堅忍不拔的精神成就了自己坎坷而傳奇的一生。

東主才旦（?????????????????）的《淺談〈使者勛努頓智〉的藝術特點》（《?????????????????????》?????????????????????????????????????《攀登》第2期）一文，解析了《使者勛努頓智》的詩歌結構、夸張等修辭手法的運用和浪漫的藝術特點。

扎西拉杰（????????????????）的《〈米拉日巴傳〉文學特征綜述》（?????????????????????????????????????????????????《攀登》第3期）一文，論述了《米拉日巴傳》特有的故事和情節(jié)描寫、清晰的人物性格和形象塑造等文學特征。

龍文多杰（????????????????）的《漫談贊普時期文學的演變及其影響》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第1期）一文，論述了贊普時期文學的演變及其不同時期文學作品傳承的模式。

謝冉娜嫫（?????????????）《略談藏族神話與民間故事的異同》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第1期）一文，通過論述藏族神話與民間故事的文體演變及其兩者的主題內(nèi)容、句子等，分析了神話與民間故事的關聯(lián)和區(qū)別。

貢去乎扎西（??????????????????）的《〈詩鏡〉之文體探析》（《??????????

?????》????????????????????????????????????《西藏教育》第3期）一文，通過解讀《詩鏡》的注，對先人智者的理解進行賞析并提出自己的觀點。

洛桑（?????????）的《淺談辭藻學對藏族詩學藝術所產(chǎn)生的作用》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，論述了辭藻學在藏族傳統(tǒng)詩學中的作用及對詩學的韻律、聲韻、輕重等產(chǎn)生的影響。

得來多杰、南本加（????????????????????????? ??????????????）的《藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展演變探析》（???????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，論述了藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的幾個階段：原始社會到吐蕃時期形成根，分裂時期未翻譯《詩鏡》之前形成形，薩、帕、仁時期舒枝展葉，噶丹時期被認為全面成熟。

昂卻本（????????????????????）的《淺談藏族〈尸語故事〉類型》（?????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，通過對各種版本的藏族尸語故事進行分類分析，說明藏族尸語故事不是人們通常認為的是藏族故事的一個分支，而是藏族民間故事的一種合集。

洛桑平措（???????????????）的《敦煌文獻〈兄弟教誨錄〉體裁探析》（《???????????????????????????????????》??????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第5期）一文，將敦煌文獻P.T.1283《兄弟教誨錄》和世界經(jīng)典作品孔子的《論語》、柏拉圖的《理想國》、佛陀的語錄進行對比分析，論述了這部作品的體裁和特征。

吉多加（???????????????）的《試論古代敘述思想構架及敘述分類》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《藏文教育》第1期）一文，通過梳理古籍文獻，從敘述學的角度，論述了古代敘述思想及其分類。

完代才讓（??????????????）的《〈經(jīng)驗老人之言〉淺談》（??????????????????????????????????????????????????????????????）一文，介紹了該書的寫作緣起及其作品的源流、獨特之處、教育價值等四個方面。

洛桑達杰（??????????????????????????）的《宗喀巴〈菩提道次第廣論〉與珀東〈菩提道次第〉比較研究》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《藏文教育》第5期）一文，對兩本道次第的章節(jié)劃分、撰寫方法、內(nèi)容上的異同之處，結合中觀和禪宗的觀點進行對比，并對兩部作品創(chuàng)作時期有謬論之人進行了辯駁。

朋毛才旦（?????????????????????）的《淺談〈阿底峽尊者三十頌〉文學價值》（?????????????????????????????????????????????《藏文教育》第5期）一文，通過介紹阿底峽的生平，論述了拉喇嘛益西沃迎請阿底峽大師的過程、仲敦巴嘉瓦郡乃對上師阿底峽的思念及其弘法偉業(yè)，以及此頌的特點及對后世著作的影響等。

冷本才讓(?????????????????）的《淺談〈詩學概論〉的特點》(《???????????????》??????????????????????????《青海民族大學學報》第1期）一文，探討了《詩學概論》的創(chuàng)作緣由、主要內(nèi)容和結構形式特點。

多杰才旦(????????????????）的《宗喀巴大師名著英譯本評述》(????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第2期）一文，評析了以美國為主的西方國家藏學研究者對宗喀巴大師名著進行英譯的時間和特點。

何峰、更尕(???????????????? ????????????????）的《宗喀巴傳記文獻分類研究》(??????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第2期）一文，對宗喀巴大師的弟子們所作的宗喀巴傳采用的基本分類法進行了分析。

索南卓瑪(?????????????????）的《和尊法寶譯師及其〈大乘百法明門論〉藏譯本研究》(??????????????????????????????????《?????????????????????????????????????????????》????????????????????《青海民族大學學報》第4期）一文，介紹了13世紀和尊法寶譯師的生平和事跡，重點論述了其藏譯本《大乘百法明門論》的特點，評析了漢譯本和藏譯本在內(nèi)容和結構方面的異同。

才讓加(?????????????）的《藏族傳記文學之密傳體及其特征研究》(??????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第4期）一文，簡析了藏族傳記文學中獨特的密傳體，梳理了密傳記體形成、發(fā)展、形成獨特文體的過程，最后，通過跟其他文體對比闡述了密傳記體獨有的特征。

桑吉尖措(???????????????????????）的《試論歐薩格西的創(chuàng)作風格》(?????????????????????????????????????????《青海師范大學學報》第1期）一文，從內(nèi)容與結構兩個方面論述了歐薩格西創(chuàng)作風格的特點。

增太吉(??????????????）的《〈米拉日巴贊〉的解析》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海師范大學學報》第1期）一文，介紹了米拉日巴的生平經(jīng)歷并對其結構嚴密的詩歌創(chuàng)作進行了解析。

朋毛才旦(?????????????????????）的《根敦朱巴大師〈東雪山頌〉的文學價值》(???????????????????????????????《青海師范大學學報》第2期）一文，介紹了根敦朱巴的生平經(jīng)歷，敘述了《東雪山頌》的創(chuàng)作思維和內(nèi)容，探討了此作品的風格和特點。

拉加才讓(????????????????）的《〈贊寶傳略〉等五篇小說讀后感》(《???????????????》?????????????????????????????????????《章爾恰》第3期）一文，概述了《贊寶傳略》等五篇小說的結構、思想內(nèi)容、人物描寫、社會生活的真實性等，并對小說的藝術表達手法和思想內(nèi)容的特征進行了探討。

完瑪才讓(????????????）的《敦煌藏文文獻道歌研究現(xiàn)狀及其分析——以藏文版研究為例》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，首先論述了敦煌藏文文獻中道歌的研究現(xiàn)狀；其次論述了道歌與歷史的關系及文學價值；最后闡述了外譯版敦煌藏文文獻道歌的研究現(xiàn)狀。

夏吾才旦(????????????????????）的《長篇小說〈齋蘇府秘聞〉修辭策略探析》(??????????《????????????????????????????????》??????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文，依據(jù)傳統(tǒng)藏文文學理論、小說修辭學、敘事學等，探析了《齋蘇府秘聞》的語言闡述能力、先知能力、表演能力、談吐能力等。

旦增尼瑪(????????????????????????）的《〈詩鏡〉理論中索卡瓦所持????之含義探微》(??????????《?????????????》????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，主要運用現(xiàn)代文學理論中的內(nèi)容和形式的沖突視覺來論述關于《詩鏡》理論中索卡瓦所持????之含義和為什么這樣認為的原因，并講述這種探微對藏族《詩鏡》理論的發(fā)展和藏族文學理論向多樣化發(fā)展具有至關重要的作用。