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中國(guó)藏學(xué)年鑒
繪畫(huà)藝術(shù)研究（漢文部分）
謝繼勝、羅文華、石巖剛主編的《漢藏佛教美術(shù)研究：第四屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（上海古籍出版社）是西藏考古和藝術(shù)研究的最新成果，其研究范圍涉及了藏、漢，以及西夏、蒙古等各民族古代繪畫(huà)、雕塑、建筑等各個(gè)領(lǐng)域。該書(shū)收錄中外專(zhuān)家40篇論文，隨文插錄600多幅照片、線描圖版，包括許多罕見(jiàn)的公私收藏。
藏族音樂(lè)藝術(shù)研究（漢文部分）
嘉雍群培的《中國(guó)佛教音樂(lè)文化文庫(kù)·西藏本土文化、本土宗教：苯教音樂(lè)》（宗教文化出版社）一書(shū)在對(duì)苯教歷史進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)苯教誦經(jīng)音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、歌舞、密宗儀軌“羌姆”及苯教樂(lè)器及器樂(lè)進(jìn)行了研究、論述。
藏族舞蹈戲曲藝術(shù)研究（漢文部分）
李菲的《嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述》（北京大學(xué)出版社）一書(shū)認(rèn)為，嘉絨地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈“鍋莊”，是一個(gè)名為“嘉絨”的共同體在神圣和世俗之間踐行的一套族群文化表述模式，在以“歌”與“舞”為表征的身體實(shí)踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)嘉絨的歷史記憶和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，分辨出“我”與“他”的異與同、遠(yuǎn)與近。對(duì)于嘉絨人來(lái)說(shuō)，“跳鍋莊”不是游客“凝視”下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達(dá)傳統(tǒng)與自我，如何在社會(huì)進(jìn)程的實(shí)踐情境中調(diào)整認(rèn)同，從過(guò)去走向未來(lái)的根本方式之一。
藝術(shù)保護(hù)與可持續(xù)利用（漢文部分）
?祁娜、郭宏、王力丹的《哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫(huà)制作材料及工藝研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文認(rèn)為，哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道上創(chuàng)作于15世紀(jì)的壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)古樸、靈動(dòng)活潑，具有很高的藝術(shù)和宗教價(jià)值。但由于各種環(huán)境因素的作用，此處壁畫(huà)多種病害并存，需對(duì)其進(jìn)行治理。在維修過(guò)程中，作者通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的取樣分析后認(rèn)為，哲蚌寺措欽大殿內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫(huà)所使用紅色顏料為朱砂和鐵紅，綠色顏料為石綠，藍(lán)色顏料為石青，黃色顏料為雌黃，白色顏料為白堊，黑色顏料為炭黑。內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫(huà)無(wú)白粉層，顏料層直接繪制在打磨光滑密實(shí)的白色阿嘎土地仗層上，且繪畫(huà)工藝存在多層敷色和瀝粉等技法，這些研究成果，為認(rèn)識(shí)古代西藏壁畫(huà)色彩、制作及其對(duì)壁畫(huà)的保護(hù)都提供了重要的參考。
藏文部分
?2014年度藏族藝術(shù)部分的研究成果主要有扎保（????????????）的《西藏巖畫(huà)及其文化內(nèi)涵淺談》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第3期）對(duì)古代藏區(qū)巖畫(huà)中的動(dòng)物形象和西藏生態(tài)文化與整個(gè)西藏文化之間的關(guān)系進(jìn)行了論述。巖畫(huà)是原始文化和原始宗教信仰密不可分的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章認(rèn)為西藏傳統(tǒng)信仰中人影如同靈魂，而靈魂則被認(rèn)為是人天聯(lián)系的紐帶，所以便有一套對(duì)影子凈化與保護(hù)的禁忌文化。巖畫(huà)與西藏影子文化有一定的因果關(guān)系。
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